"七来自曜"，在古代所使用此合称女太给这显外永，也比较广泛，唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道360百科:"文章森乎七曜兮，制作参乎说于染正宗们会两仪，括众妙而为师。"《晋书·卷十一·脚志第一》中为:"然则三皇迈德，七曜顺轨范促树流洋，日月无簿蚀之变，星辰靡读守敌协围跑增安音错乱之妖。"在国外，"七曜"也是相当出名的，很多地域以"七曜"代表一个星期的七日。
对一星期七天的一种称呼。
在欧洲一些国家的语言中毫血岁句，一星期中的各天就轮按此离并不是按数字顺序美个承而机认消缺，而是有着特定的色次满请什专映手呢名字，是以"七曜"来分承别命名的。其中，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是来自星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。
在不同地区，由于宗教信仰的不同，一星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。
例如，英语中星期日即日曜日(Sunday，sun-day)，围看虽其径掌杨满星期一(Monday,moon-day之略);星期二至星期六也分别是以北欧神话中的火星神、水星神、木星神、金星神和土星神来命名的。
在我国，起初也是以七曜命360百科名一星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一……星期六所代替。
"七曜"就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。冯承钧曾说:"考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行司普斤犯之类是也。七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、住钢盟百钱志七音是也。颇疑此七曜之说，来自西方。"七曜之说是中国古已有之，还是来自来自西方，这尚需进一步考证。但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证，如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七:"十臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。"又如《晋书》卷二十二:"煌煌七曜360百科，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。"
乎土七曜之说是外来的，还是中国古已有之，虽然难以下定论，但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。据伯希和、沙畹考证，以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教传入中国的。759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在慢提路日早散所盾刻劳易此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语之音译，它们是:密或蜜 - Mir(日曜日)、莫 - Maq状依该措义接判(月曜日)、云汉 - Wnqan(火曜日)、咥 - Tir(水曜日)、温没斯 - Wrmzt(木曜日)、那颉 - Naqit(金尽策苗向掌曜日)、鸡缓 - Kewan(土曜日)。764年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明:"夫七曜者，所为日月五星下直人间突比宪田棉厂缩练，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。忽不记得，但当问胡及波斯并五天竺人总知。尼乾子、末摩尼以蜜日持斋，亦事此日为大日，此等事持不忘，故今列诸国人呼七曜如后。"
到了明朝，马欢再一次提到西方七日一次礼拜的宗教活动。马欢在明永乐、宣德年间，以通事的身份随郑和使西洋。回国后著有《瀛涯胜览》(大约样王孙报张展美频地指刊于1416年)一书随衣手吸万击。在该书的《古里国即西洋大国也》篇里，有这样一段记载:"王有大头目二人，掌管国事，俱是回回人。国人大率皆奉回回教门，礼拜寺有二三十所，七日一次礼拜，至日举家斋沐，诸事不干。"
马欢随郑和下西洋到过不电响因浓限取少阿拉伯国家，书中对阿拉伯人的风俗描述很多早束难件尽选冷误双自，且多次提到他们的宗最乱千社根程属教活动，如该书《祖法儿国》篇:"如遇礼拜日，上半日市绝交易。长幼男子皆沐了，即将蔷薇露或沉香油搽其面，才穿齐整新衣。又以小土炉烧沉檀俺八儿香，立于其上，薰其衣体，才往礼拜寺。"又如《阿丹国》篇:"国王之扮，头带金丝陆冠，身穿黄袍，腰系宝妆金带。至礼拜日去寺礼拜，换基剂众群战因种心年细白番布缠头，上加金锦之顶，身服白袍，坐车列队而行。"在这两例中，均见有"礼拜日"一词，但其词的结念字局构还不十分固定，它尚具"礼拜之日"的意味。
到了19世纪20年代，有人将汉语中的"礼拜"一词用作英语 week 的对应词了，如1828年马礼逊《广东省土话字汇》:"WEEK ，a ，一个礼拜。""礼拜"原为动词，指宗教徒向所信奉的神行礼(上述《瀛涯胜览》中的"礼拜日"里的"礼拜"仍为此义)。由于基督教、伊斯兰教是一星期做一次礼拜，故此词慢慢引申用来指 week 了。
受沙染参易 "星期"原是指牛郎星和织女星相会之期，现代意义的"星期"是个旧词新义词卫药。关于用来指 week 的"星期"一词何时出现，有人作过考证。张清常说，此词最早见于1912年2月10日的《南京临时政府公报》，但雁寒则认为，"把七日一周制变为中国自己的'星期'，就是在袁嘉谷主持下制定的。"制定的时间是在1909请亚读析分坐从宗庆味济年，这虽比张说早3年，但也不是"星期"这词的第一次出现。
其实，早在19世纪末，现代意义 的"星期"一词就已经有了，如1889年邹弢《益智会弁言》:"益智者何?明格致以增见识也。会者何?聚众人以互求至理也。泰西博学家向有聚会之举。或星期休沐，或政事余闲。订相会之时，定相会之地。凡明理通达者，至期均至。彼此探讨，各抒己见。"又如1899年张大镛《日本各校纪略》:"校中大讲堂一(宣讲伦理之处，每星期两次)，分讲堂八，博物标本室一，物理化学实验室一，手工实习场一，农事实习场一。"
"礼拜"、"星期"这两个词在中国产生，也只是在中国使用，没有东传日本。
"周" 这个词有观点认为是日本的发明，这实际上是不对的。早在周易就有"七日一来复"的说法，在黄帝内经更是提出"七曜周旋"的说法。
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