冯妇搏虎

冯妇苏宁书仅信搏虎，寓言是说冯妇来自这个人只是表面的改变，并没有真正地从内心改掉自己的行为。出自《孟子·尽心下》。

• 中文名称 冯妇搏虎
• 出自 《孟子·尽心下》
• 类型 典故
• 领域 文化

释义

　　冯妇原来善于搏虎，后从事儒业，成为读书人的师表。一次有人追逐老虎。遇到老虎台消为级靠着山角反抗，冯妇又捋袖下车，再次与虎相战。后遂用"再作冯妇、一作冯妇、又做冯妇"等比喻重操旧业;用"冯妇"称勇猛或凶狠的人;用"搏虎"指敢与凶猛的敌人拼搏;用"负隅顽抗"表示依仗某种条件，顽固进行抵抗。

示例

　　【再作冯妇】鲁迅《而来自已集·反"漫谈"》:"曾经有一位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以再作冯妇的。"

　　【一作冯妇】蒲松龄《聊斋志异·某乙》:"邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以为惧，屡劝止之;乙遂翻然自改。居二三年，贫窭不能自堪，督效思欲一作冯妇而后已。"

　　【又做冯妇】《镜花缘》第五一回:"愚姐久已心灰，何必又做冯妇?"

　　【冯妇】黄庭玉视究古周队别义视孙坚《乙未移舟出》诗:"刘郎弓石八，猛气厌冯妇。"林昌彝《市价行》:"贫民如瘦羊，商贾如饿虎，和茕如冯妇，攘臂面如土。"

　　【搏虎】柳亚子《有怀章太炎邹威丹两先生狱中》诗:"泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙革命军。"

　　【负隅顽抗】徐海360百科东《"奠基礼"》:"最后牛元峰逃到镇东头的小寨里，指挥着一个多营负隅顽抗，死不个这亚投降。"

原文

　　齐饥。陈臻曰:"国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。"复，扶又反。先时齐国尝饥，孟子劝王发棠邑之仓，以振贫穷。至此又饥，陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠，而又自言恐其不可也。孟子曰:"是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。"

　　东瓯之人谓火为任曲虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，受么常才闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在运办假磁求田春速优认我则其邑无虎，归以语来自东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯360百科妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。明日，脸边乎料久开盾市有火，国人奔告冯妇血提依含料伯功在，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗河太有悟。

译文

　　齐国遭饥荒，陈臻对孟子说:"百姓都认为先生您会再次劝齐王打开粮仓来赈济灾民，大概您不会再这样做了吧?"先前齐国曾经闹饥荒，孟子劝齐还灯乡聚若宜皮负王打开棠地的粮仓，来赈济贫穷的灾民。到这次哪讲比会团施住既放虽又闹饥荒，所以陈臻这样询问孟子说，齐国百姓盼望孟额剧微律号犯盟且夫司子再次劝齐王发放棠粮。但是陈臻自己也说恐怕不行了。孟子说:"再这样做，我就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善人，(不再打虎了)。有次他到野外去，础鸡看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方抵抗，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来简前转眼照价运则物了，都跑过去迎接他。冯妇就又挽袖伸臂地走下车来(要去打虎)。大家都感到很高兴，这种行为却被有见识的士人们讥笑了。"

　拿角完功称组都东内　东瓯的人把"火"叫作"虎"，他们发"火"和"虎"的字音没有区别。他们满刘套食困缩林土的国家没有砖瓦，而盖屋顶子全用茅草，所以多火灾，国人都吃聚喜款主更阿读弦向几利过它的苦头。靠海边的地方，有一个商人到了晋国，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯打素林眼国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，虚左(以左为贵)，亲自在国门外迎接他，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上实布列宾款待。第二天，市中起火，国人奔告冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，到找老虎搏斗，却没有找到。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥娘着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也没搞清是怎么回事。

说明

　　这篇寓言有"江山易改，本性难移"的讽刺喻意味，但也告诉人们盲目的行为常会遭到某些人的嘲笑。

　　另外后世有寓言笑话也叫冯妇搏虎。