以传说中的英王亚瑟为中心的故事体和中世纪的传奇故事。这些故事记述了亚瑟王的一生、他的骑士们的奇日高怎亮赶团遇，以及他的骑士兰斯洛特(Lancelot)和亚瑟的王后桂妮维亚来自(Guinevere)的奸情。
这种传说故事在公元九世纪360百科就已流行于威尔士，后来透过蒙茅斯的杰弗里(Geoffrey of Monmouth)的文学作品而流行于欧洲。克雷蒂安·德·特罗亚(Chretien de Troyes)、瓦斯(Wace)、莱亚门(Layamon)、马洛礼(Sir Thomas Malory)等人都曾写过有关圣杯的故事。维多利亚时期这个题材再度流行，重要的作家有担希架破黑演守丁尼生(Alfred Tennyson)的《亚瑟王之牧歌》和怀特(T. H. White)的《过往和未来的国王》。亚瑟是否为一历史人物仍无法确定。中拿黄践置必互世纪传说他是6世纪的战否女另士，拥护基督教，率不列颠部落击败撒克逊入侵者，539年左右死于卡曼兰战役，后葬于格拉斯顿伯里(Glastonbury)。
意大利一位中世纪史来自专家认为，亚瑟王(King Arthur)和圣杯(Holy Grail)的传说起源于埋藏在托斯卡纳地区一个修道院里的一把剑。锡耶纳附近的圣卡尔加诺修道院遗址中有一把"石中之剑"(亚瑟王传奇中有他自石中取得宝剑的情节)。据说，12世纪的骑士卡尔加诺360百科·圭多提(Galgano Guidotti)在看到天使后将这把剑插入了岩石，以此表明他与过去的暴力告别的决心。剑柄和露出岩石的一截剑身组成了一个十字形。卡尔加诺于1181 年去世，9年后被封为圣徒。学者马里奥·莫伊拉吉(Mario Moiraghi)认为，凯尔特人关于亚瑟王和圆桌骑士的传说就是在他死后开始流传的。按照莫伊拉吉的看法，卡尔加诺的母亲在他受封圣徒的听证会上的系减量南路航跑证词包括了"圆桌会议传说的所有基本要素。"亚瑟王传奇的主要来源是12世纪时英国教士蒙默思的杰弗里(Geoffrey of Monmouth)和法国诗人克里廷·德·特罗亚(Chrétien de Troyes)的作品。
亚阻异改待黄校宽晶式瑟王(King Arthur)是英格兰传说中的保国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无探静飞刻胞茶燃官粒好革从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。
反 西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载"亚瑟"这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤货革控律别内宽事士河中游入侵的萨克森人。
亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。
曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的准降时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于被迫让出英国王位。传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身份登置煤最脱诗派师怕地官触场。他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森居热意人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。
但是，亚瑟的形象却随着传说故事旳演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛特、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的"圆桌骑士团"的首领，拥有至高荣誉的英雄。
王者之剑(Excalibur)与石中剑(Caliburn)是亚瑟王至尊的王权象征，佩带着这把具有精灵魔力的王者之煤动里其底建副和孩站剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中赢得胜利，最终凯旋。
9世纪
不列颠历史(Nennius)
10世纪
威尔士编年360百科史(作者不知)
安努?的战利品(Taliesin)
11世纪
圣高兹诺维伊斯?传奇 (威尔胶范士语，约1019年，提及亚瑟及伏提根?)
12世纪
威训掉尔士语:
希尔胡齐和奥伦(作者不知，约1100)
运拉丁语(书名俱按意式拉丁语读音翻译，括号内按原斗山置胶周语言读音)
圣卡多克的生平(Lifris， 约1061-1104，副提及亚瑟和凯)
圣卡拉诺格的生平 (约1100，提及亚瑟)
或扬谁甚新 圣鄂弗拉米的生平(约草迫客他烧1100，提及亚瑟)
圣帕特努斯的生平(约1120年代，提及亚瑟和不是附卡拉多克)
英格兰国王事件录(William of Malmesbury，1125，提及亚瑟)
英格兰故事/史(Henry of Huntingdon，1129，提及亚瑟)
圣吉尔兴深地的生平(Caradoc of Llancarfan，关于智慧者圣吉尔都整定术达斯的的生平，包括最早期版本的麦丽干阿特绑架桂妮维亚的叙述)
Geoffrey of Monmouth的作品:不列颠武黄宁离虽种态诸王史(约1136-8)
梅尔利尼(梅林)的生平(约1140)
圣肯提根的生平(约1185，包含了梅林的传奇，被称为莱洛肯)
圣伊尔图德的生平(约1190年代，提及亚瑟和马尔克王王)
法语和盎格亲上厚扩句林油汉鲁-诺曼语(按法语语音翻译)
布吕的故事(Wa少养敌单ce， 约1155，盎格鲁-诺曼语对不列颠国王故事的重编)
特里斯坦(Thomas of Britain，约1170年代)
特里斯坦(Béroul，约1170年代)
玛丽·德·法兰西的抒情诗(约1170年代)
朗瓦勒
歇赫弗瓦(约1170年代，特里斯坦和伊索尔特故事的一章)
特里斯蒂的诗作
埃赫克和艾妮德(约1170年棉胶南代)
克里杰(约1170年代)
乌绿措备编破独文英:狮子骑士(约11货急80年代)
帕西瓦尔:圣殖这销玉杯故事(约1190)
特里斯坦(提及，但未留存至今)
罗贝·德·波鸿的诗作
亚利马太的约瑟夫(留存至今)
梅林境笑电杆苏回富一(留存300行)
帕西瓦尔(另怀疑为罗贝著的散文版本的亚利马太的约瑟夫、梅林、佩瑟瓦三部曲仅存两卷手卷)
德语:
特里斯坦(Eilhart von Oberge，约1170年代)
兰斯洛特(Ulrich von Zatzikhoven，12世纪晚期，对遗失的法语故事兰斯洛特的翻译，应比特里斯蒂的著名的"兰斯洛特"又名战车骑士，Ulrich von Zatzikhoven 在1194年得到了一本原书的复制本，于是翻译为德语)
13世纪
法语，盎格鲁-诺曼语或普罗旺斯语:
费古的故事(Guillaume le Clerc,1190年代/1200年代)
茹菲(作者未知)
兰斯洛特-圣杯 (作者未知，1210年代至1230年代)
圣杯的故事
梅林的故事
兰斯洛特散文小说
寻找圣杯
亚瑟王之死
佩雷斯瓦努斯(作者未知，约1201年代)
特里斯坦散文小说(Luce de Gat，1230年代，及Helie de Boron，约1240)
寂静的故事(Heldrius de Cornwall，约1260s)
后圣杯文编(作者未知，1230年代至1240年代)
亚瑟王的故事(Rustichello da Pisa，法兰克-意大利语，约1290年代-1300)
德语:
特里斯坦(Gottfried von Strassbury，约1210年代)
帕西瓦尔(Wolfram von Eschenbach，约1210年代)
丹尼尔·冯·布鲁门达(Der Stricker，约1220)
王冠(Heinrich von dem Turlein)
盖尔(Der Pleier，约1230年代)
斯堪的纳维亚语、英语、荷兰语、希伯来语、威尔士语另有上述小说的翻译版
14世纪
英语:
头韵诗 亚瑟王之死(作者未知)
分节诗 亚瑟王之死(作者未知)
亚瑟王的忏悔
高文爵士和瑞格雷尔小姐的婚礼(作者未知)
亚瑟王和塔恩·瓦德林的冒险(作者未知)
高文爵士和绿骑士(珍珠诗人)
郎弗尔爵士(Thomas Chestre)
里波斯·德思刻努斯(Thomas Chestre)
伊弗安和高文
圣杯爵士帕西瓦尔
湖上的兰斯洛特
威尔士语(日期均有争议):
马比诺吉昂(作者未知，公元九世纪)
库尔威奇与奥尔温
15世纪
英语:
亚瑟王之死(托马斯·马洛礼爵士)
散文梅林
亚瑟王和康沃尔王
高文爵士和乡下的卡莱尔
意大利语:
恋爱中的奥兰多(Matteo Maria Boiardo)
16世纪
英语:
小不列颠的亚瑟王
绿骑士(约1500)
高乐格拉斯和高文的侠义故事(1508)
高文爵士的Jeaste(不知是否人名)
亚瑟王的厄运(Thomas Hughes，1587)
王后仙女(Edmund Spenser，1590)
威尔士语:
特里斯坦的故事(残留手稿碎片)
亚瑟王(King Arthur)，传说中古不列颠最富有传奇色彩的伟大国王。人们对他感性认识更多的是来自凯尔特神话传说(Celtic mythology)和中世纪的一些文献，没有人大量涉足过亚瑟王的真实生活。传说他是圆桌骑士(Knights of the Round Table)的首领，一位近乎神话般的传奇人物。
桂妮维亚嫁给了亚瑟王，作为嫁妆，她的父亲送给亚瑟王那张著名的圆桌，后来，成为王后的她与圆桌骑士也就是兰斯洛特(Lancelot·Du·Lake)相恋的事情曝光后，给王国带来了动乱后，出家成为了一位修女，从此再也没有与兰斯洛特见过面。
效忠王室的法师。帮助国王登基，成婚，建设城阁，制定圆桌骑士等制度，使王室日
趋繁荣。后来因受湖上女王维安的姿色所迷，终于被囚禁在洞窟里。
凯骑士
艾克特的儿子。童年时代跟亚瑟王生活在一起。亚瑟登基后，任命他为宫廷执事长。
一生辅佐王政。是一位心地善良而富有幽默感的人。
高文骑士
首席圆桌骑士。在众骑士中，智慧特高，善谋略，重道义和友谊，为了国王，情愿娶
最丑陋的林中女人为妻，传说中高文在太阳上升的时候，他的力量也会随之越来越强
巅峰的时候，可以达到三倍速之多，力量的加成随着太阳的下降而减少。
兰斯洛特骑士
幼年时，被湖中仙女所抚养长大，因此被称为"湖上的兰斯洛特"在圆桌骑士中，以刚毅勇敢
闻名。为了效忠亚瑟王，不辞赴汤蹈火，可是后来中了离间计，竟变成亚瑟王的敌人。跟国王对抗，最后出家
加雷斯骑士
高文骑士的弟弟。幼时跟哥哥离散，和生母两人生活在深山里，后来出任宫廷，列入
骑士的末座。
特里斯坦骑士
康瓦尔王的外甥。因为小时候受到继母的虐待，逃出家门，前往法国学武，同时也学会
了音乐，因而认识了伊莎公主。一生在悲恋中度过。
加拉哈德骑士
耶稣基督的弟子约瑟夫的后裔，兰斯洛特的儿子。因负起寻找圣杯的大任，而成为圆桌骑士之一。最后
在萨拉斯城，跟圣杯同时升天。
鲍斯骑士
兰斯洛特的表弟。跟哥哥一起在湖中仙女那儿长大，一生效忠亚瑟王，是寻找圣杯时
唯一看到圣杯而生还的人。
莫德雷德骑士
亚瑟王的私生子，为了得到王位，得到亚瑟王的认可，偷走了Clarent(王室中继承者的剑)，趁王室衰微篡
夺了王位的叛臣。后来在卡姆兰之战中被亚瑟王刺死。
爱尔兰国的公主，聪明美丽。原来是萨拉先的骑士巴美斯的未婚妻，因为恋慕乐人骑
士特里斯坦而分离后来成为康瓦尔王的继室。
虽然其后经过教皇的调解，迫於骑士的荣誉，兰斯洛特交还了桂妮维亚，但故事并未到此结束。另一位圆桌骑士高文--同时也是亚瑟王的侄子--他的兄弟在阻止兰斯洛特劫走桂妮维亚时被兰斯洛特所杀。亚瑟王本来就对王后被拐的耻辱耿耿於怀，加之高文怂恿，终于决定亲征法兰西。就是这次征讨兰斯洛特给了莫德雷德篡位的良机。
亚瑟王与莫德雷德在卡姆兰两败俱伤，王国土崩瓦解。痴心的兰斯洛特返回英格兰继续追求桂妮维亚，然而王后已经做了修女。兰斯洛特最后也出家做了修道士，两人至死再未见面。
(X)Queen Guinevere
传说桂妮维亚是King Leodegrance ofCameliard 的女儿，也就是这位老先生给了亚瑟王那可以容纳一百五十人就座的圆桌。据称桂妮维亚王后"令人惊叹地美丽，那美丽足以令所有男人心动"。有道是"红颜祸水 "，用在这位女性身上一点都不为过。桂妮维亚王后并非是水性杨花之人，但她的美丽却足以令接近她的男人在冲动之下犯大错。据说在亚瑟王娶个桂妮维亚之时，先知的梅林就提醒他，"格尼维尔将来必会给你带来灾厄，切不可强行挽留"，然而亚瑟王并未在意。终于桂妮维亚与守护骑士兰斯洛特擦出爱情的火花并私奔。虽经罗马教廷的调解，桂妮维亚返回卡米洛特，却很快又被亚瑟王的侄子莫德雷德看上。
卡姆兰一役之后，桂妮维亚终于意识到是自己的存在给国家带来灾厄，于是做了修女。之后兰斯洛特从法兰西返回不列颠，希望能与桂妮维亚再续前缘。面对兰斯洛特桂妮维亚三次哭到晕倒，但最终没有答应兰斯洛特的请求。兰斯洛特未能得到爱人，万念俱灰也作了修士。
跟亚瑟王与桂妮维亚王后的浪漫爱情相反，摩根的存在对亚瑟王就相当於莉莉斯的引诱和撒旦的诅咒。因为英文中nephew既表示侄子也表示外甥，因而这位女子与亚瑟王究竟是同父异母还是同母异父已经无从考证。传说中摩根也掌握魔法，她可以飞行，还能改变自己的外形。总之她与亚瑟王乱伦生下一个名叫莫德雷德的男孩，传说也正是这位女士故意将Excalibur的剑鞘丢弃，因此失去剑鞘保护亚瑟王才在卡姆兰被莫德雷德所重伤。
梅林向亚瑟王预言，"这个男孩将来会篡夺你的王位。"
于是亚瑟王号令将国内与莫德雷德同一天出生的男婴全部集中起来放在一艘船上，然后让这艘船自己漂向大海。结果船触礁沉没其他男婴全都溺死，唯有莫德雷德被一块船板送回陆地，安然无恙。亚瑟王认为这是上帝的旨意，于是将莫德雷德带回城堡放在自己身边长大，未再对他起过杀心。
卡姆兰战役无疑是亚瑟王传奇故事中最惨烈的一幕。亚瑟王回师讨伐篡位的莫德雷德，双方在卡姆兰的河谷地带展开大决战，双方都血流成河，王国所剩的圆桌骑士都在这场恶战中死去。只有一位骑士幸存，他的名字叫Bedivere(贝狄威尔)。传说贝狄威尔曾经在战争中失去过一只手臂，因此他是一位独臂骑士。这位贝狄威尔是世间最后一个看见亚瑟王的人。卡姆兰之役以亚瑟王亲手杀死既是自己侄子也是儿子的莫德雷德而告终，而他本人也受到莫德雷德的致命一击。
奄奄一息的亚瑟王请求贝狄威尔将圣剑Excalibur归还湖之仙女，意为他将卸下守护国家和人民的责任。忠诚的骑士贝狄威尔知道撒手圣剑即表示王将要逝去，他两次去来到湖边都未能下决心，而是向亚瑟王那里谎称剑已归还，而亚瑟王却一直重复那句话"将Excalibur沉入湖里去"。第三次贝狄威尔终于咬牙将Excalibur投向湖心，这时湖中伸出女人的手接过剑柄，圣剑回归它的本源。
骑士精神一直是西方社会一个颇受争议的话题，它究竟反映了男权社会中对妇女地位所作的虚伪的抬升，还是表现了一个有教养男士对女士彬彬有礼，体贴温柔，成为当今许多女士心目中的典范情人;而塞万提斯却在其作品《唐吉诃德》中对之做了辛辣的讽刺，为读者刻画了一个受骑士小说荼毒的一个可怜又可笑的人物。随着女权运动的兴起，在"男女平等"的旗帜下，女权主义者对骑士精神嗤之以鼻，认为它是男性沙文主义的体现。而在当今社会，随着歧视妇女、虐待妇女现象的层出不穷，人们又在呼唤中世纪的骑士精神。但这绝不是简单的复古，骑士精神已被赋予崭新的时代精神。所谓骑士精神永存，正是这种崭新的骑士精神。
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