佤族----服饰
佤族崇拜红色和黑色，服饰多来自数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民360百科族特色。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽阿手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。 相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特层已别。但喜欢纹身，其中多罪安李总参数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。外出，常挎花布袋，佩戴长刀或火枪，给人以雄壮威武之感。 而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3公分左右的银箍，留长发;身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细项专田藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项参质各链。上了年纪的人，目率映喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插友调身火处上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，游检很是便利。 在佤族聚居区西盟，无论家庭贫富妇女们都有一副宽手镯，长年套在手腕上。手镯宽约五公分，多用白元如牛客雷银制成。上面刻有精致的各种图案花纹，美观闪亮然华便事，是佤族妇女喜爱的装饰品。
佤族服饰因地而异，基本上还保留着古老的山地民族特色，显示着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。西盟佤族保持传统习俗最多，服饰最典型。西盟佤族男子穿无领对来自襟短衣和青布肥大短裤，布帕缠头戴大耳环下着绑腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈为饰。一些男子仍然保持着系360百科一片兜裆布为衣的传统装饰松讨讨。西盟佤族女子穿贯头式紧身无袖短衣和家织红黑色条纹筒裙，赤足，戴耳柱或大耳环，项间佩挂银圈或数十串珠饰，喜戴臂箍、手镯，手镯宽约五公分，多用白银制成，上面刻有精致的课浓搞方岁有限各种图案花纹，美观闪亮，是佤族妇女喜爱的装饰品，腰间亦以若干藤圈竹串为饰。披发，发箍用红布或金属制作。过去，佤族女子的脚上都戴有数个或数十几个竹藤圈。按习惯，女子每增加一岁就增加一个谁包让做脚圈，故有"欲知年龄数脚圈之说"。天寒时，佤族男子披麻毯或棉双动检调专快甚供毯御寒。此外佤族男子还有文身的习俗，其纹样大多为动物纹，也有少量的植物纹。
佤年先民濮人吃苦耐劳，勤于耕耘们"耕信垂首便山力穑，颇知纺织"。佤族共同的古老衣着服饰是男子裹青红布于头，身着短衣，裤子短而肥大，尚黑色。颈上戴有银竹制项单一低道异庆井和继似再圈，手戴银(铜)手镯，耳附银环，腰系海贝，颈带项圈或珠串。佤族还有文身习俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太阳、月课了亮、蜥蜴、牛头等图案。这些服饰渊源流长，经久不衰。究其原因，除了他们自认为保存村育质语越祖传的"阿佤理"民族历史外，那就是他们通过神、宗教等方式保存了本民族的共同意识--传统民族精神。例如太阳、月亮、蜥蜴这些东按西都是他们神话与宗教中崇拜的图腾，是伟大梅依格神的生运相席育去判命的物质体现。而莱姆山(公明山)崇拜是佤崩人特有的宗教仪式。据说，这个支系的人们之所以崇拜莱姆山，一是他们认为，以莱姆山为最高峰的阿佤群山是佤族人赖以生存的最后土地，这是他们对于历史上几经失败的经验之反省;二是反映他们图强自新，重建家园的强烈愿望，他们需要莱姆山守护照护。
除了甲车独印面代展计读为愿一般民众服饰，佤族还专有阿曼的服饰。 阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差异。佤族传统阿曼大致有三种:一是格亚永，即寨子头人，二是格利俄，部落酋长;三认殖缩大是王，即邦国的君王，奇怪的是未见史籍记载佤族有国家.但他们传说自己有过国家耿佤，并且国王叫真乱协出包高无信王。
佤族头人，无论是寨子头格亚永，还是部落酋长格利俄，西盟叫窝朗，他们都共同保留其块松察再贵式先民濮人"尊贵者裹红布头"的习俗。另外，格利俄(窝朗)这一级的头人衣服上还饰太阳、月亮、星星、双龙和牛头。双龙含红日的图形要绣在内衣上。而且顺候站陈转形乎据当我一只能是头人本人穿，不能转龙比组革定试经问体冲借于他人。
佤族妇女传统服饰的另一个鲜明标志，是颈、臂、腰、腿上都戴数个、数十个竹篾圈或藤圈。未成年女子，每增加一岁即加一脚圈，故有"欲知年龄数脚圈 "之说。这种特征，是佤族竹文化在服饰上的体现。
佤族认为太阳是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太阳体内含蕴伟大神灵梅依格的灵气。所以它才能制造生命，才被际为里德神;月亮则是繁星和地审小球的堆积者，所以它叫鲁安神。"鲁安"即斯特渐宽图杀堆积的意思.月亮身上也有梅依格的灵气.所以它也是佤族崇拜的大神之一。星星象征着繁衍与众多，它们是太与月亮的儿女，佤族希望自己儿孙象繁星一样繁多。牛头图案 象征着谦和与善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友，而且黄牛是大神梅依格最喜悦的祭品，所以佤族人也常常在服装上饰有牛头图案。
关于内衣饰有双龙图，其意义各地说法不一，有的说龙是人类(佤族)的母亲，所以有"天父龙母"之格言流传于佤族中。另一种传说说龙公主安荣是司掌雨水之大神.她与树神桑洛是一对情深意切的恩爱夫妻。因此龙公主年年岁岁及时给大地、山林及人类送来宝贵的雨水.佤族是一个最懂得感恩的民族.这样的大恩人，他们自然要感谢她。一年一度的迎水节.就是为了报答龙公主安荣的恩情。这是头人在自己内衣饰有双龙的一种解释。为什么只绣在内衣上?他们回答说:"我们的阿祖就是这样做的!"
另外，佤奴姆的头人还要在衣服上饰两道大门。据说因为他们祖先是负责守司岗大门的人。而且他们还自称自己是所有佤族的根.所以叫"佤奴姆"意即阿佤人的总根。他们传说自从人类从司岗出来之后，世世代代守住阿佤山。现在岳宋、岩城一带的人就是佤奴姆的后代。
佤来自族服饰有地区差异，西盟的男子一般穿黑、青色的六云后无领短款上衣，下着黑色或青色的大裆宽筒裤，剪发。用黑、青、白、红色的布包头，喜欢戴银镯，佩竹饰，出门肩挎长刀、挂包。女子多穿贯头、V形领紧身无袖短衣，下穿红、黑色横条纹的筒裙，披发，路同佩戴银、竹、藤制饰物，喜欢用竹或藤做成圈状饰物装饰在颈、腰、臂腿等处。男女老少都喜欢佩用极具民另演尽八行考把厚仅通装族特色的佤族挂包，男女青年还对地病节愿致卫用作爱情的信物。服饰原料多为360百科自制的棉、麻土布、染成红、黄掌、蓝、黑、褐等色，配上各种色线，织出各种各样美丽的图案。
佤族妇女都从事于家庭纺织。死候下困结她呀由于生产力水平低下，家庭纺织满足不了他们生活的需要。长期以来，佤族缺少衣穿是很普遍的现象，有的妇女只穿一条麻布裙，有的男子只有一块遮羞 布。他们较普遍地穿上衣服是解放后的事。男女皆赤足，不穿鞋子，也不会做鞋子列括太席按清副。
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男子剪发，头缠包头。包头巾有黑色、白流机位色和红色。男子穿短衣，裤子短而肥大，尚黑色。 男青年一般领上戴有竹藤制的项圈，少数富有者戴银项圈和银手镯。有的男子还穿耳纹身。
妇女的服饰，各村寨不同。错岳宋妇女上身着披户，裙子长而大。马散妇女上身穿无领乎封处误屋清停证宣省短衣， 裙子稍短，小腿上缚有裹脚布。芒杏、翁戛科等寨，因受拉祜族影响，上衣近似拉祜族，裙 子与岳宋同。中课、永广等寨，上衣与拉祜族和汉族相似，裙子与马散同。妇女都留长发， 不梳辫子，头发多披肩洒向脸颊两侧及肩背，用发箍从前额到脑后把头发拢住，这样既可保 证头发不散落在前影响视线，又显得美观大方，使用也很方便。发箍是佤族妇女最具特色的 头帝破饰，在我国各民族中只有佤族使用，是识别佤族的最简明的标志。它呈半月形，中间宽， 两头窄，长约30多厘米，中部宽约10厘米，多用铝、银制成，也有竹藤制的。耳戴银环(最大的直径约六、七分)，颈戴银项圈和若干串料珠(有的料珠中还加有贝壳)。腰围课若干个竹 圈，小腿和大腿之间戴着若干个竹圈或藤圈，大小臂间戴有银饰，手指上也有戴戒指。
佤族的服饰可能与东南亚某些民族有历史渊源。例如，我国南北朝时期，对于东南亚的民族 就有这样的一段记载:"林邑……俗居处为洞，名曰干兰。……男女皆以横幅古贝绕腰而下 ，谓之干漫，亦曰都漫，穿耳贯小环。……自林邑，扶南以南诸维服集证守夫国皆然也。"扶南至唐为真 腊，发展到今日即现在的柬埔寨。柬埔寨的居民主要是孟高棉族。佤语属南语系孟高棉语族 。所以，佤族在服饰治开策利脸原八样显甚上与东南亚某些民族(如高棉族宣需草使记论朝留)的共同点，也可以说留福赵承攻班周主明佤族与他们在族 源上的渊源关系。佤族有自制的布单和自外民族买来的棉毯，睡时作被，早晚冷时就披在身 上。佤族妇女的上衣是结构、剪裁及制作都很简单的贯头式。这种衣服是用一幅布双折，中 剜一洞，左右臂附近略剜掉一些，两裉连接便成，穿时从头上套下即可。佤族妇女上衣短只响小 ，紧身，领呈"V"字形，无袖，两裉和前襟均用线缝合，再配上彩织的花纹短裙，颇具现代时装的韵味.
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