长竿入城

长竿入城是邯郸淳所著文言文，创作于三国时期。

• 作品名称 长竿入城
• 作品别名 执竿入城
• 作者 邯郸淳
• 创作年代 三国时期
• 作品出处 笑林

原文

　　鲁来自有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰:"吾跑岩天非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而截之。

注释

360百科　　执:握，持，拿着

　　俄:一会儿，不久

　　遂:就，于是

　　乙文川整批置四计:计谋，策略，办法

　　文务苗么执放感部川而:连词，表承接，然后

　　以:用，使用

　　至:来

　　但:只

　　之:代词，指长竿

　　老父:对老年男子的尊称

　　初:起初

　　中截而入:从中间截断拿进城门去

　　依:依照

　　鲁:古代国名

　　圣人:非常有学问的人

　　执:拿着

译文

　　鲁国有个拿着长长的竿子进入城门来自的人，起初竖立起来360百科拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办挥肥当海看判操翻法来了。一会儿，有个老化整算期督推排巴人来到这里说:"我并不是圣人，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子把长星竿从中间截断后进入城门呢?"那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

赏析

　　1.本号篇出自我国第一本笑话集《笑林》朝速讨哪诉拿二跑攻赶(三国时魏人邯郸淳作)。既嘲笑了执长竿的鲁国人，笑他不知变通;更从持加都工嘲笑了锯竿入城的老权行价每究多父，笑他自作聪明，好为准击培初志肉每重人师。后者不仅可笑，而持架且有害。这个故事一础鸡行风送那行到答秋爱直流传到现在，清代《嘻谈续录》中的"捉糊涂虫"便是从它演变出来的定居曾照内层曲刑。

　　2.这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《长竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。

道理

　　"执竿者"做事不懂思考，之每清封墨守成规，不知变通 。

　　"老父"还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。

　　其素实只要顺着拿就好了。

　列位若切事局缩医布　这个故事说明了两点:

　　烧题农行他① 从不同的角度看问题，就会发现解决的办法.

　　① 有些时那加优司乎吧候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问操统尔题。

　　或者是还可以换一种角度来看:给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

　　自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

作者简介

　　邯郸淳命真己够府富司件场婷数(约132-221)，三国魏，又名竺，字子叔，又字子礼，东汉时颍川阳翟(今禹州市)人，因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为"笑林始祖。"淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的"苍、雅、虫、篆，许民字指"，方圆避迩许多人都知其名。魏文帝时，邯郸淳为博士给事中，曾作《投壶赋》上奏文帝，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。邯郸淳还为教曹娥写过一篇碑文，陈留大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为"绝妙好辞"也!邯郸淳留名后世并非因其政绩不夸，也不是因为他的文章特好，而在于他不经意的闲逸文作--《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。