齐宣王使人吹竽

不会端间吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一来自旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。

• 中文名 齐宣王使人吹竽
• 相关成语 滥竽充数
• 人物 南郭先生
• 启示 要实事求是
• 处士 没有官职的普通知识分子

原文

　　齐宣王使人吹竽①，必三百人来自。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪食③以数百人。宣王死，愍王④立，好一一360百科听之，处士逃。

　　【注释】 ①竽:一种乐器的名称，很象现在的笙。 ②处士:没有官职的普通知识分子。 ③廪食:音lǐn，官府供食。④愍王:宣王的儿子。

　　译文

　　齐宣王让人吹竽，一定要三百人(一起吹)。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，齐闵王继位。齐闵王喜欢一个一个地，光夜但听独奏，南郭处士(只好)逃走了。

启示

　　在南郭处士身上得到的启示:不能滥竽充数 要实事求是，不学无数的人终将会露馅。 在宣王身上得满香画结脚城加支到的启示:作为当政者应该善于观察。

作来自者简介

　　韩非(约前280-前233)，是韩海并都格掉料用军细国的贵族，"喜刑名法图往术之学"，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向360百科韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了须科风危品阿优这掌《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩亚国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌田铁十善客西财过办韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美"尧、舜、汤、武之道""必为新圣笑矣"。因此他主张"不期修古，不法常可""世异则事异""事异则备变"(《韩非子 ž 五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主说分要心甲续至补法面阶级的改革提供了理论根据。 韩非继承和总结了战国时期法滑议家的思想和实践，提出了态策君主专制中央集权的理论。他主张"事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效"(《韩非子 ž 物权》)，国家的大权，要集中在君主("圣人")一人手里，君主必须有权有势开心，才能治理天下，"万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也"(《韩非子 ž 人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，"散其党""夺其辅"(《韩非子 ž 主道》车未列仅);同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，"宰相必起于州部，猛将必发于卒伍"(《韩非子 ž 显学》)。韩非还块识凯未道孔校主张改革和实行法治，要求"废先王之教"(《韩非子 ž 问田》)，"以法为教"(《韩非子 ž 五蠹》)。他强调制定了"法"，众间许斯就要严格执行，任何人也不能例外，做到"法不阿贵""刑四脱战到过不避大臣，赏善不遗匹夫"(《韩非子 ž 有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。