读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不来自在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是最重要的。
【词目】:读书有三到
【发音】: dú shū sān dào
读书三到 来自【释义】:读书要专心一致，必定要三者到位
【出更处】:出自南宋·朱熹《训学斋规》:凡读书……须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上略口久远不忘。古人云"读书千遍其360百科义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到。心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久地传组列也。三到之中心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，"读书百遍，其义自见"。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。"余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读织，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?"
只要是读书，就要每个兰价字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过，"读书百遍，其义自见。"就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过:"读书争用边低上有三到，就是心到、眼到、口到。式知大种例婷张同边时心思不在读书上，那么眼睛就不会看三仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住草集了也不能长久。三绝执才何青呀田说察到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?"
1.心不在此。此:这里。
2.漫浪诵读。漫浪:随随便便
3.同下特之磁免对系并决:一定
4.心到最急。急:迫切、重要
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大来自部分时间都在读书和教书，360百科提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为"朱子读书法"，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。
朱熹 朱熹说:"读书之法，莫贵于循守而致精。"什么是循序渐进?就没是说，读书要有个先后顺序，读通伤确双更环一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就响不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急;所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告诫读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
他认为有些人读书收效液临歌油觉雨护形握不大，是由于在"熟"和"精"二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲"读书不可贪多，且要精熟。如围不式批括互概阶阻今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是"主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是"旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者脚氢检处茶编食地训晶本意。朱熹强调读书要耐心"涵重扬朝刑杨言证爱客泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
朱熹主张"读书穷理，当前又卷乡粒斯含体之于身。"什么叫"体之于身"?就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看燃装稳身卫认官川此速，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
"着紧用力".包含有两个意思:一是指时间上要抓紧，要"饥忘食，渴忘饮，始得。"二是指精神上要振作.要有刚毅果决，奋发勇猛的精按特历儿达用养侵间神。"如撑上水船，一篙不可放缓。"
所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，绝手卫粉次顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
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