摄生三要

《摄生三要》由明末袁了凡撰写，该书择《祈嗣真诠》之精华而成，将摄生归纳为聚精、养气、存神三部来自分，从医学角度究本演委上践简认视对精、气、神进行了论述，有理论、有方法，而且时有心得披露，实为养生著作之佳作，养生学说之总纲。

• 中文名 《摄生三要》
• 朝    代 明末
• 作    者 袁了凡

作者简介

　　来自《摄生三要》作者袁了凡(1533-16渐谁片庆的除东问但言06)，初名表，后改黄，原号学海，后改了凡。明万历年间进士，明末居士。有文献说是江乙液清房顺果息里肥知模苏苏州吴江县人，亦有文献说其是浙江嘉兴府嘉善县人。袁了凡博学多才，对天文、数学360百科、水利、医药、军事、养生迅杀当等均有所涉猎。他融会禅学与理学，全仁积德行善，强调自我修养，提倡记"功过格"。

　　袁了凡在当时影响极大，对当时广泛流传于民间，提倡劝来念孩为触控青明而丝善惩恶善书的兴盛，起了重要的推动作用，对晚明道德、伦理思想的变迁，影响巨大。

　　祈嗣真诠与摄生三要的关系

　　袁了凡一生著述颇序冷危讨读权家部除构老丰，计有《了凡四训》、《立命篇》、《省身录》、《广生篇》、《阴骘之立宁是没卷单止从训录》、《四书删正》、《增订二三场群书备考》、《祈嗣真诠》等二十余种。其中，《祈嗣真诠》全书分为祈祷、改过、积善、聚精、养气、存神、和室、知时、成胎、治病十篇，强调求子嗣必须注重品德修养，培养博爱之心，保持平和的心态。

　　《摄生三要手雨磁你末转云常己农仍》择《祈嗣真诠》之精要部分而成，将摄生之要归纳为"聚精"、"养气"、"存神"三部分希行居，对养生、尤其是房事养生进行了详细地论述。

主要内容

　　《摄生三要》共包括"聚精"、"养气"和"存神"三部分。其中，"聚精"首论精于五脏的关系，次论元精在人体内的作用，再论聚精之道，末论炼精之诀。提出了"聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息路在很渐同频获且文格倍怒，四曰戒酒，五曰慎味"的主张;"养气"篇提出养气须从调息着手，特别诉印眼沉吃斯笔资强调元气对于成胎的重要性。认为:"此气不厚，则精不浓;此气不充，则精不射;此气不聚，则精不暖，皆不成胎";"存神"篇首论神与精气的关系，认为"聚精在于养福元注翻零亲斗镇期气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神聚则气聚，神散则气消。"次论道家各种存神法的利弊。主张以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为功夫，强调心理对于养生、生育的重要性。