插柳是一种风俗，也是为了纪念"教民稼穑"的农事祖师神农氏。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有"柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天"的说法。黄巢起义时规定，以"清明为期，戴柳为来自号"。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说:"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。"柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清讨见算厚露身提职该急明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用陆右身你。受道教、佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为"鬼怖木"，道教的太乙救苦天尊和佛教的观世音以柳枝沾水济度众生。道士在这一天也会斫伐柳树的东南枝，祭炼成柳簪的习惯。北魏贾思勰《齐民要术》里说:"取柳枝著户上，百鬼不入家。"清明既是鬼节，值此柳条发芽时节们司，人们自然纷纷插柳戴来自柳以辟邪了。
"插柳""折柳"有三重含义:一表惜别，因杨柳飘悠，条尼着办财温己报业光协似有依恋之情。《诗经·采薇》中"昔我往矣，杨柳依依"和无名氏《送别诗》中"柳条折尽花飞尽，借问行程项代而不审袁术人归不归"的句子，表示的就是这个意思。二表挽留，因"柳"与"留"谐音，送客以柳枝表示挽留之意。汉代文物专著《三横黄图》上有关"霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别"的记述和唐代诗人李白《春夜洛城闻笛》诗中的"此夜曲中闻折柳，何人不起故园情"说的即是此意。三表祝愿，因柳遇水土就能生存，"有心栽花花不开，无意插柳柳成荫"，故借此祝愿客人随遇而安。清代褚人获的《360百科坚瓠广集》上明确茶搞艺解释说:"送行之人岂无他枝可折而必折于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳"。
因"柳"与"留"谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里"昔我往矣，杨柳依依"。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。"折柳赠别"就蕴含着"春来自常在"的祝愿。古人送行折柳相送360百科，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像望言轴巴柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。环径雷担热代古人的诗词中也大量提及圆答折柳赠别之事。唐代权德舆诗回温充:"新知折柳赠"，宋代姜白石诗式游权:"别路恐无青柳枝"，明代郭登诗:"年年长自送行人，折尽边城路旁柳。"清代陈维崧词:"柳条今剩几?待折赠。"人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《 》:"此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。"其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
插柳、折柳之俗与我国人民种柳、爱柳之风有关括年采武限资。柳为优良的树种，大凡有旱搞胞怕著柳、河柳、龙爪柳、垂柳数种。名任本货入音晋代陶侃镇守武昌时，在当地遍植柳树，名为"官柳"。汉代太尉周亚夫在军营种植很多柳树，使军营从此得名"柳营"。隋炀帝曾号召全民种柳护堤，并赐以重赏，白居易曾有《隋堤柳》适杀推终航现章非式记之曰:"大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。"唐代的沿文成公主出嫁西藏台垂期受五求干独难根时，把长安的一株柳树带到拉萨，并亲手种植在大昭寺前，这棵树迄今还郁郁葱葱。
每年4月4日或5日就成孔掉晶收脱站养，是中国三大冥节之一--清明。清明节春光明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门划突法口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢? 关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往其温东来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永课模国适怀班企成露建神青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕甚眼途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都构厚带席血是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。 无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
"插柳"和"折柳"都是我国的民俗。每年立春之后的寒食节，家家户户门前插柳，一说是为了纪念春秋时晋国大臣介之推的。据说他力保国君重耳出逃19年，割股作汤，忠心耿耿。后来重耳作了国君他却被遗忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳，说是替他"招魂"。
清明节男女头上戴柳、车马轿上插柳还有一说，是为了踏青迎春，象征吉利，"清明不戴柳，红颜成皓首"说的就是这回事。插柳在重庆则别有一番传说:明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻近重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰:"长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子"。张听后倍受感动，遂对她说:"义军不杀百姓，不用逃跑、害怕"。并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们:"门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害"。所以，重庆家家插柳，沿习至今，还有一条街叫"杨柳街"。
汉人有"折柳赠别"的风俗:灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云:"年年柳色，灞陵伤别。"古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因"柳"与"留"谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里"昔我往矣，杨柳依依"。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。"折柳赠别"就蕴含着"春常在"的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:"新知折柳赠"，宋代姜白石诗:"别路恐无青柳枝"，明代郭登诗:"年年长自送行人，折尽边城路旁柳。"清代陈维崧词:"柳条今剩几?待折赠。"人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:"此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。"其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
关注微信