中国上古时期的歌谣。这首歌谣反映了原始社会的狩猎生活，描写古人从制作工具到进行狩猎来自的全过程。全诗仅八360百科个字，句短调促，节奏明快，两字一音步的短促节奏，与弹射迫促的音响相关联;语言朴素有力，八个字组成四个动宾结构，概括出制造和使用弹弓的过程，又表现出与自然斗争的豪迈气概。
弹歌
断竹，续竹来自。
飞土，逐宍。
⑴弹360百科(dàn)歌:一作"作弹歌"。弹，一种利用弹力发射的古老武器。
⑵断竹此造费否且前拉伟:砍伐竹子。
⑶续竹:指用野藤之类韧性植液清低令项油另诉脚物连接竹片两端，制成弹弓坐凯制待。
⑷飞:发出。土:这里指泥制的弹丸。
⑸逐:追赶，猎取。宍(ròu):"肉"的古字。一作"肉"。
砍伐野竹，连接星毛娘电没野竹。
打出泥弹，追捕猎物。
《弹歌》这首古歌录载于《吴越春秋·勾批就就践阴谋外传》，是东汉时记录下来的。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回来自答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚，但从《弹歌》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定什的。
《弹歌》是上古歌谣，上古歌谣指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作，由于年代久远，原始社会星跳角被投酸斗当演的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。上古歌谣在思想内容上的最大360百科特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。
这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，富有情趣。全诗仅八个字，写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
制作工具共分两步。先是"断竹"，这两个字再现了一群围裹着树叶、兽皮的原始式已先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子的场面。"续竹"是制作过程的第二步。歌中没皇儿又七又局完史观当律有交代"断竹"后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从"断竹"到"续竹"，中间已有所省略、承转。至"续竹"，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
打猎也分两步。放历声强探斗先是"飞土"，把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程，诗中也未作交代，但从"续竹"到"飞土"，可以想见还有一个制作泥弹的环节。"飞土"的目标，或是飞禽，或是走兽，一旦打中，便向猎获物奔去。"逐宍"便是指追捕受伤的鸟兽。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能从残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《弹歌》起到通以儿陈田了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，对狩猎的艺术表现也比较成功。这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映，然而互此宽屋员度审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语"我们"都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也板出书叶音慢站省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起对"断""续""飞""逐"动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字"竹""竹""宍"，以入声"K"收韵，更增加了诗句的凝重感，联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
南朝·刘勰《文心雕龙·通变》:"黄歌《断竹》，质之至也。"
现代·游国恩《中国文学史》第一册:"从前有人认为这是黄帝时代的歌谣，固然没有根据，但从它的内容和形式上看，无疑的这是一首比较原始的猎歌。"
现代节养眼德七·逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》:"《吴越春秋》所载越歌，率类汉篇。惟此歌质朴，殆是古代逸文。刘勰谓为黄歌，川径听星火乙当别有据。"
现代·罗宗强、陈洪《中国古代文学史》第一卷:"从它那古朴的二言形式和它所表现的制造弓弹打猎的生活情状看，可能是一首远古流传下来的歌谣。"
现代·袁行霈《中国文学史》第一卷:"倒是有些质朴的韵话，可能是原始歌谣的遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》，反映的是原始人造弹弓和狩猎的过程。"
现代·郁贤皓《中国古代文学作品选》第一卷:"相传这是一首远古时代的猎歌。从作品语言和形式第纸吃欢下的绝即酸品波的古朴看，这种说法应该是可信的。它生动地再现了初民狩猎活动的真实图景，充分展示了远古时代人民的聪明才智。全诗由四组动宾结构补十齐短语组成，整齐而简练。"
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