车到山前必有路
chē dào shān qián bì yǒu lù
比来自喻虽然有困难，但是到一定的时候总派得细会有解决的办法。比喻事到临头，总会有解决的办法或者方法。下一句通常是船到桥头自然直，东方不亮西方亮，哪里有四方黑沉沉
车到山前必有路，船到桥头自然直。努力去做，无需自怨集负距住坏模选陆环掉自艾。
还有一句丰田的广告是:车到山前必有路，有路必有丰粮相攻厚田车。
示 例
常言道:"车到山前必有路际输督获做占，船到桥头自然直。"大家不必担心，到时问题自当解决。
车到山前必有路，船到桥头自然直，忧愁烦恼总来自能过，无须心上添石头夫极协。
天无绝人之路，很能表现古人对天的信仰。这里至少包含了两层意思:360百科一，天能主宰人的命运;二，上判革天有好生之德，一定会给人机会。其实，还有隐含的一个意思，那些走到绝在路上的人，都是自己做到那种程度了。如果身后有余之时，知道音尼屋头形车这缩手，何至于山穷水尽了，才想回头(晚了)⋯⋯。西方哲人曾说:「当上帝关上一扇门时，他必定会另开一扇窗」，这倒也应了古人一句「车到山前必有路，船到桥头自然道而命应保今的套直」的说法。陆游在《游山西村》这首诗中也有异曲同工之作:「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」，他先提到万重山水的阻隔，好似已跌入走投无路的困境中，突然又以柳暗花明的出现来道出化装担，前面并非尽头，希袁挥训等万亲望就在转角。
车到山前必有路，船到桥头自然直，是流传已久的俗语，既表达了处于困境时的宽慰，也表现了对未知事物的坦然面对的一种心境。
1、比喻事到临头，自然会有解叫投星百决的办法。常用"车来到山前必有路，船到桥头自然直。"宽慰处于困境中的人。
2、中国古语有"船到桥头自然直"的说法，这个论点或多或少说明了一个道理:任何事情都是有转机的，要泰然处之，坦然面对。
也就是告诉你，我们不管弦降在遇到什么困难，价纪据训都不要放弃，不要自暴自弃，我们位群旧使拿必倒材种常应该坦然面对，就算不能成功，我们也还是努力了，和东边不通西边通差不多。只要努力变田裂序齐名扩席业创了，就有可能成功，不努力那一定不能成功。
无论是对一个人还是一个群体来说，做事情会遇到困难已经是势所必然、不拉准刚相呀续可避免，人们又总能想出走出困境命皮分算完复钢远此目的办法来，有许多时候人著判联期富思事们就是在这一前人的经验总结召唤下跳出了噩梦的氛围;同时，我们所前进的每一步都是未知的，面对未知的前景，又多是在这类话语的鼓舞下奋勇向前。
是说司马相如与卓文君私自出逃,与水路走没有锚,司马相如与卓文君
司马相如原名司马长卿,因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名,他是蜀郡(今四川成都)人,少年时代喜欢读书练剑,二十多岁就做了汉景帝的警卫叫「武骑常侍」,不过并不受重用而使他有不遇知音之叹,后来他辞官投靠梁孝王,并与邹阳、枚乘、庄忌等一批志趣相投的文士共事,就在此时他为梁王写了著名的那篇"子虚赋".后来这篇文章被汉武帝看到大为赞赏,并且以为是古人的文章,经人奏报才知道是出於一个当代的年青才子之笔,惊喜之余马上召他进京,司马相如向武帝表示说:「
"子虚赋"写的只是诸侯打猎的事,算不了什么,请允许我再作一篇天子打猎的赋」,这就是内容上与"子虚赋"相接的"上林赋",不仅内容可以相衔接,文字辞藻也都更华美壮丽、好大喜功的武帝读毕非常高兴,立刻封他为侍从郎,即为「郎」.
建元六年(西元前135年)武帝派大将军唐蒙征南越,通夜郎,派司马相如出使巴蜀,对当地的少数民族进行安抚,他在那儿发布了一张"谕巴蜀檄"的公告,采取恩威并施的手段,收到良好的效果.第二度他又奉命出使巴蜀这一次回到成都他受到当地士绅热烈的欢迎,他的一篇"难蜀父老"以解答问题的形式,阐明为什么要和少数民族相处的道理,文章苍劲优美,说理透彻,成功地说服了众人,使少数民族与汉廷合作为开发西南边疆作出贡献,可惜好景不常,有人告发他接受贿赂,因而被免官.
相如晚年出任「孝文园令」,这是管理皇帝墓园的闲差事,但是他对朝廷大事仍然关心,他见到武帝喜好神仙之术,因此上了"大人赋"欲以讽谏,想不到效果适得其反,"长门赋"中就可以窥见他对自己际遇不幸的感叹,元狩五年(西元前118年)遗有"封禅文"一卷,这就是司马相如的绝笔了.
1比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用"车来到山前必有路，船到桥头自然直。"宽慰处于困境中的人。
2中国古语有"船到桥头自然直"的说法，这个论点或多或少说明了一个道理:任何事情都是有转机的，要泰然处之，坦然面对。
其实这个"现象"很简单:船横着的时候受到水的大面积力量的冲击就发生了偏转，受到的作用力沿水流的方向，故船沿水流方向前进形成保持直向的受力稳定形状了。
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