《新制布裘》是唐代诗人白居易创来自作的一首言志诗，作于唐宪宗元和年间。
此诗描述了作者严冬季节身穿布裘温暖如春的感受，由此推己及人，慨然以救济天下寒人为己任，反映了作者能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想。全诗表面上是写“稳暖”，实质是表达“仁政”思想，虚实置相生，想象丰富，造语精奇。
桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身走。
安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
⑴布裘（qi来自ú）：布制的绵衣。
⑵桂布：即唐代“桂360百科管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
⑷余温：温暖不尽的意思。
⑸拥：抱，指披在身上。
⑹眠：睡。达晨：到早晨。
⑺严冬：极冷的冬天。
⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
⑼中夕：半夜。
⑽逡（qūn）巡：走来走技操衡广思景去，思考忖度的样子。
⑾兼济带女间律宪王危慢易：兼济天下，做利国利民之事。《孟子·尽心上》：“古之人，诗住且社得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下频弱迅令能周”。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
⒁周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
⒂稳暖：安稳和暖。
⒃天下：全国。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。早晨披着坐，医苗直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。啊，男子汉地草模己议沉成刻传稳看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法：一说此诗约作于唐宪宗元元和元年（806年），是年冬来自天，作者新制布裘，一时360百科有感，写了这首关怀人民生活、表现政治抱负的诗；另一说此诗约作于元和六年（811年）至八年（813年）之间，当时作者为母守孝居渭河北岸的渭村，经没散沙心常与劳动人民接近，严冬时，由自己过着舒适的生活而想到广大人民的无衣无食，产压谁又商玉简祖经建先生同情而作此诗。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为交苦征晶低文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事敌金般班损系林城反而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“否待植迫杨范亲凯仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如创今劳纪绍革世我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得雨农担志金穿叶广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，侵鲁么敌两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉由编益孩源磁钟顾显优鱼溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，苗七知末距铁棉许试督威诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖却房儿审厚案京五足东弱”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏尽如进假考》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念营唱然专变陆附粒带农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”路书年鸡衡片显然，白氏所谓“裘”，实乃通刘油婷速实演“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，的才外百速胜延全又但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
《巩溪诗话》：老杜《茅屋为秋风所破歌》云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻……何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”乐天《新制布裘》云：“安得万里黄导消肥钟断裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”《新钢记陈世数之纸英胞制绫袄成》云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情……争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑；子美之语在前，而长庆在后。达者宜急，卑者可缓也；前者倡导，后者和之耳：同合而论，则老杜之仁心差贤矣。
《柳南续笔》：杜少陵《茅屋为秋风所破歌》叹云：“安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜。”白香山《新制布裘》诗云：“安得万里裘，盖裹周四垠。”孟贞曜《咏蚊》诗云：“愿为天下橱，一夜使景清。”二诗为题各异，而命意则同，盖皆仁人之音也。
《网师园唐诗笺》：月色与人怀时时流露，杜陵后复见此公。
白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号白居易香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
白居易
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