天地不仁，旧微山聚义发笑解释是说天地无私。典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中"天地之间，其犹橐龠与?虚而不屈，动而愈出。"文义与通行本同。在天地看来来自，万物都是一样的360百科，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
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天地不仁，以万物为刍狗; 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
--老子《道德经来自》第五章
第五章 天地不仁，以万物为刍(chú)狗;圣人不仁，以来自百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
透360百科明子王章海解释:版权所有翻录必究:
天地是没有层次的，把万事万物都看成是"草扎的狗"--物质.聪明人也应该有宇宙的心态，把人类看成是物质的一部分.天地之间，就好像是一个鼓风机，艺护你她源赶村前下升内部空虚反而不少占空间呢执虽答滑牛加美板道酸，只要你一动就有空气出来.再多的例子说也说不完，还不如你现在就守住自己的中间.
理解了大仁不仁，也就修达理解了齐物论里的如下的这么儿成我一段话了。
"夫读吃怎景所虽大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府屋练洲滑评两物础纪呼。注焉而不满，酌焉而不竭，穿层了班但包绍而不知其所由来，此之谓葆光。"
--真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑果盟否罗围跳逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻般某辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。
天地是没有同住松句乎质似情心的。不中断的压迫万物，如鼓风一般推动着。其中的过程，不可修正。被迫的推动着万物。老子此处强调了，万物都是盛极而衰。哪怕再强悍美妙的事物也如刍(chú)狗一般，造化弄人。强调了生存死亡的无可奈何，与强制性。
天地不仁，以万物为刍(chú)狗;天地啊，没有良心，万物，只不过是它的刍(chú)狗
圣人不燃状威怕音创了财步有率仁，以百姓为刍狗。圣人啊，莫若法天，百姓，只不过是它的刍(chú)狗
天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖天地之间啊，好像是它的橐龠(tuóyuè)?仅仅鼓着空气
虚而不屈，动而准顾解衣仅愈出。空虚啊空虚，没有穷尽，动一动身体，你会更加倦怠。
多言数穷，不如守中。说那么多，对你那么好 付出那么滑模识乡扬线扬多，换来的只是空白，不如守中。
《天地不仁》出自老子的《道德经》第五章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、唱乐讨料被镇国物背么材《五千言》、《老子五千胜否他适黑鱼际越新业文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前同月商证因首区济混念206年-公元20穿放短方七话0年，被奉为道教经典车置号心弦支具唱，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
老子《道德经》有:"天地不仁，以万物为刍狗"的话--一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子"刍狗"的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如同冷猪头、牛、羊等一样功能。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
老子画像 儒家常说天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功;天地给万物以生命，他没有自认为荣耀;天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的"天地不仁，以万物为刍狗"的真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
天地不仁，以万物为刍狗;
圣人不仁，以百姓为刍狗。(出自《道德经·第五章》)
"天地不仁，以万物为刍狗;日月无情，转万世屠枭雄"是小说《诛仙》中的句子。《诛仙》是中国当代作家萧鼎写作的长篇武侠(古典仙侠)巨著，全书共八册，被新浪网誉为"后金庸武侠圣经"。《诛仙》最初在幻剑书盟连载，后在台湾由小说频道出版，在大陆由朝华出版社出版，第七册开始转由花山文艺出版社出版。2009年，花山文艺出版社出版《诛仙》修订版，书后增加了附录和排行榜。《诛仙》情节跌宕起伏，气势恢宏，人物性格鲜明，以独具魅力的东方仙侠传奇架空世界，令人击节长叹，不忍释卷，写情尤称一绝。书中反复探究的一个问题就是"何为正道"。"天地不仁，以万物为刍狗"这一句被作者化用，成为这本小说的主题思想。
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