梵名Pu^rn!a ，巴利名Pu即识呀等何n!n!a 。为释尊十大弟子之一。是全名富楼那弥多罗尼子(梵Pu^来自rn!a -ma生马节斯补毫组联鲜itra^yan!i^putra ，巴Pun!n!a-mant仍评a^ni-putta )。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子360百科。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝升获子、满愿子。'满'是其名，'慈'是其母姓，从母得名，故称满慈子。'弥多罗'为其母之族名，有祝、愿之义，故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏(即迦毗罗则持卫)人，净饭王国师之子，属婆杂心销吧延向草罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达首分的杂事难布走太子出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。及佛成道，于鹿到否情认应钟野苑转法轮，师乃至佛所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度夜送世者，多达九万九千人，故被誉为'说法第一'。
做来自大圣释迦牟尼佛的弟子载培迅，修道解脱生死固然要紧，但是宣扬真理，说法度生，也很重要。
一个人能舍去家庭恩爱的360百科束缚，归投在大觉陆识两裂提因者佛陀的怀抱，终身从事于宣扬试换真理的事业，对世间，不失望灰心;对众生，永远慈悲热情，那便是说法第器好一的富楼那尊者。
能够胜任宣说佛陀的教法，实在是一件极艰巨的工作。因为所要宣说的相朝越止出委报法，不但要契合佛陀的真理，更要契合众生的根机，富楼那在千万的弟子中，还田位官东新敌树放被公认为说法第一，当然不是没有缘由的。
要了解富楼那，要先从他的名字说起。
富楼那尊者的名号太多，也太长了，他本来的名字应称做「富楼那弥多罗尼子」。富楼那，只是他名号的简称。他的名号这么长，正象探概采农时察征着尊者说法时，长得没有穷尽。高山流水，无尽的获干州观友与室底心怀，无尽的慈意，在中国，尊者的名号就是「满慈子队夜居际鲜几」的意思。
他的面容，正像他满慈子的名号一样，圆圆的脸上，眉目之间，都满现出慈祥恺悌的长者之风。
富楼那有一个美满的家庭，财产虽不能说是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁，父母很疼爱他，但他觉得世间的恩爱与财宝，终有别离散失的时候，人生永货统第一要紧的是求得永久的真理法财。因此，他割爱辞想德盾听土号妒居直朝及亲，皈依大圣佛陀，发愿要从事真理的宣扬。
富楼那尊者，出家后不久，即已证得阿罗汉果。阿罗汉，是声闻乘的弟子中最高的果位，破除烦恼，不受生死，运用神通油兰沿校物含明前短，可以到处自在行化。
三历消顺色凯作约完有一次，佛陀在说法的法会中，讲说了很多宿世因缘的事，富楼那听了后非常感动，即从座位上起来，整理团盟日并占披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以头面接礼佛足后，就虔诚地瞻视着佛陀的慈颜，他感到对佛陀巍巍的功德，用言语是称赞不尽，他用双州死易南粉洲史销袁烈师手抚摸着心胸，他想佛陀一定会明白他的深心本愿。
像是以心印心，佛陀了解到富楼那的想法，说道:
「富楼那!你精进修持，不懈不怠，随时随地协来自助我宣扬宇宙人生的真理，能于我的四众弟子中，开示教化利益众生，皆大欢喜，你在说法人的中间，最为第磁容复具给略冲安歌增一，过无量阿僧只劫，你当在这个世界成佛，名号叫做法明如来。」
佛陀的授记，让富360百科楼那生起无限的感激之情，他又庄严恭敬的顶礼佛陀，右绕三匝，退回划回必假微组错适买笔到自己的本位，眼眶中含着感激的泪珠!
富楼那将来会成佛?这引起了比丘们的羡慕与惊奇，富楼那所证的圣果是罗汉，不是菩萨，他怎么亲蒙佛陀为他授记成佛呢?
比丘们的惊疑，早就在佛陀的意料之中，佛陀向大众宣告说:
「诸比丘!你们见到我刚才为富楼那弥多罗尼子授记吗?因为他善于说法，将来一定在此土成佛，佛号法明如来。
「你们也应该称赞富楼那，我常赶独完绿素越妒演常称赞他于说法人中，最为第一。他深入佛陀的法海，能饶益一切同修的学道者，除了佛陀，没有谁再能和他作言论上的辩难。
货衡师宁剂源句 「你们不要以为尊者富楼那只是助我宣说正法，实北轻州英在说，他于过去九十亿的佛国，都是护持帮风担概题赶亮况已苏为治助佛陀宣说正法，酒底备皇氢植出其都得到说法第一的赞美湖新告苦许别国刚零!你们大家要向说法第一的富楼那看齐!」
佛陀为富楼那授记，就是以珍珠、璎珞的宝冠加在他的头上，也不能与授记的殊荣相比，因为他从此将走陆二工害罗第必一类在上人天导师的尊位!
富楼那将来成佛，他的佛国不知是怎样的情形，假若有可能，因缘时遇，富楼那成佛后，大家也可以发愿到他的佛国中修行。
大悲的佛陀，明白众人的心意，不厌其详的告诉大众道:
「富楼那成佛的佛国，大地没有山陵沟壑，没有荆棘沙砾;所有的楼台亭阁，高入云霄，土地都是金银众宝所铺。
「富楼那成佛后的佛国，没有地狱、饿鬼、畜生，也没有女人，更谈不到淫欲，人们皆是化生，飞行映搞尽关希据足无若自在，无我也无我所，没有刀兵，大家各得所宜，各取所需。
「富楼那成佛后的佛国，没有种族的界限，没有强弱的分别，没有怨敌，没有仇人，更没有巧取、豪夺、侵占。彼此尊敬，彼此赞扬!
「那村它包动太量田服送不再称为娑婆世界，那是一个善净国土，正像西方极乐世界阿弥陀佛的国土一样!」
佛陀的教示，完全是真实的话，佛陀从来没有讲过一句虚妄的语言，富楼那以说法来庄严他的净土，这正是给宣化佛陀真理的人，一个最大的鼓励!
富楼那对于弘法布教最热心，他不贪值缺激着历晚难粒几冲求名利，不希望利养，他知道像水中月、空中花似的人间，正是他办了生脱死、广度众生大事的最好的道场。
约块策兴强病富楼那最不喜欢有人临策表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，实际上所作所为的全不是为了佛法，而信班械衣已是为了自己。
佛陀的慈悲威德，感动了全印的国王，他们皈依佛陀后，就下令，凡是犯了不赦大罪的人，只要他出家皈依佛陀，进入僧团后就赦免他的罪。虽然佛陀知道这样将使清净的僧团，成为龙蛇混杂的场所，但慈悲如同无边大海能容纳众流的佛陀，不忍见罪不救，佛陀为此还称赞诸王的仁政。
就这样，僧团中出现了无恶不作的人，他们借着佛陀的圣德，贪求名闻，希图利养，甚至有的还做起贩卖如来的勾当。
富楼那见到这些名义上的比丘，常会率直的告诫他们说道:
「诸位!你们不可以做与佛陀教示相违背的事，不可以劝人家布施，而自己却爱私蓄金钱;告诉人五欲会危害自己的身心，而自己却欢喜往五欲的漩涡中攒。我们能有救世主佛陀作我们的老师，实在是千生难遇的因缘。凡有所作，皆不可违背佛陀的教制，不可触犯佛陀规定的戒条。最要紧的，不能令人见了丧失信心。
「你们出家学道，这是佛陀慈悲给你们一个忏悔灭罪的机会，而你们不肯为教争光，不热爱僧团，对于弘法利人的佛化运动不热心，佛陀虽然慈悲的一时摄受大家，但终究对于你们自己的未来，不会有好处。
「佛陀常说，人不怕有过，过而能改，才是大丈夫。在佛教的僧团里，做一个庸庸碌碌的人无多大关系，但最不好的就是做一个自私自利，不顾佛教，不顾大众而好活动的人。
「我和你们共师共学，我有话说话，就是你们打我骂我都没关系，只要佛法能够兴隆，众生能够得度。希望大家从今以后，真正的发心修学佛法，依教奉行。」
富楼那的忠告，让一些心性不端的比丘都很感动，富楼那与人相处，并不喜欢吹毛求疵，找人麻烦，但他的确是把个人的光荣、个人的利益完全抛弃，为教的光荣、教的利益而努力的人!
佛陀知道富楼那的为人，常常称赞他是同学比丘中的开导者、谏言者。
富楼那做事很沉着，很稳重，僧团中的人和事，他都是经过再三的考虑才肯表示意见。唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永远是那么精进向前。
佛陀的弟子中，能够帮助佛陀说法度生的弟子很多，但自己无所求，而又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人群中施教的，却很少有人能和富楼那相比。有些比丘，虽然跟随佛陀学得满腹经纶，但对众生的悲心热情不够，把别人的生死痛苦置之度外，只求做个自了汉。更有些比丘，对弘法利生的事业不热心，但向社会攀缘，不以道处而以情交。富楼那对他们很不表赞同。
有一天，富楼那尊者在行化的途中，经过憍萨弥罗国的山林，山林里有几位很有道行的比丘在此隐居修行，富楼那见到他们时，很恭敬的问讯道:
「诸位大德!我早就听说你们在此隐居修道，我对你们不随俗沉浮的清高人格，非常敬仰。但各位是奉佛陀的慈命往各方教化的使者，为什么不到社会人群中去普渡众生呢?」
这几位比丘一见是富楼那，很欢喜的起来让坐，并且答道:
「尊者!我们也曾到各处去布教，但是，众生太难度化了，佛陀要我们把甘露法水施予他们，他们还以为是臭不可闻的东西。他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，其实是造作恶道之因。就是我们伸出慈悲援救之手，他们也是不肯回首一顾。尊者!真理大道，不是人人能走，净土的世界，不是人人能去，就由他们去吧，他们的苦受够了，因缘成熟时，自然会回头。」
富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭到挫折，遇到魔难，所以对众生心灰意冷，鼓不起布教的热情。富楼那就说道:
「你们修道的认真，我非常佩服，但你们弘法度生的观念，我却不以为然。佛法易弘，众生易度，便不需要我们来从事这项工作;正因为五浊恶世，弘法度生是艰难困苦之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。」
「弘法是家务，利生为事业，我们出家的佛弟子，不可以把僧团看作避难所，或是养老院，以为出家做比丘，只要解决生活的问题，世间的一切就可以不去管了;佛法未弘，众生未度，以为与自己无关，这是违背佛陀的教示;佛陀的慈心悲愿，一定不喜欢大家这样的作风。
「众生不易接受佛法，因为众生太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样，你把万贯的佛法家财布施给一无所有的穷汉，他对你的好意怎会不怀疑呢?他对你的财宝怎会敢大胆的接受呢?
「怀着无限的悲心，带着饱满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智能、慈悲、威德，分给一切众生共享，这是我们出家弟子的责任，不容我们闪避，不许我们推诿。
「诸位!跋蹉国的佛法尚未兴隆，我和你们大家就到那边去弘化吧!」
这几位比丘听了以后，深深为富楼那说法的真情感动，他们都愿随着富楼那往跋蹉国弘化。
对一些懈怠、贪图安逸的比丘，富楼那常常劝他们要振作起来，要把佛法布满人间。因此佛陀在大众中，常常称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者!
富楼那一钵千家饭，各方弘化，千山万水，万水千山，像诗一样的生活，像画一般的人生，数不尽千千万万的人民，因为有富楼那的宣扬，而认识了佛陀，而接触到佛陀的真理慈爱。
富楼那的生活，时而摩揭陀国，时而憍萨弥罗国:今天在毘舍离城弘化，明天又到迦尸城说法。被他感动而信仰佛陀、皈依佛陀的人数之多，在僧团中无人能和他相比。再顽固刚强的众生，听到他的教化，也都会息下狂马似的心而接受佛法的净化。他究竟有什么力量?大家都不明白。有一天，有几位比丘和富楼那闲谈时，就问道:
「尊者!你布教的时候，即使在荒凉的草原之上，只要你一说法，那地方就好象成为庄严的圣地;再多的听众，你的法音一起，他们就会安静、平和、诚恳。除佛陀以外，没有人能像你布教说法如此成功。你怎么会有这样的威德之力?」
富楼那谦虚诚实的回答道:
「我不知道我有什么力量，我唯一知道的就是老师佛陀。我没有一次不在布教前，默默的向佛陀祈祷，我祈祷佛陀慈光庇佑我，让我能为佛陀完成净化人间的事业。我不要人知道富楼那，我希望人人都知道大觉者的佛陀。区区之我，哪有什么使人感动的力量?使人感动的是佛陀，是佛陀的真理教示。」
光荣归于佛陀，富楼那的真实之言，诸比丘听了，没有一个不点头佩服，他们又都问道:
「尊者!你布教弘化的生活太辛苦了，你既不肯休息，又不肯吃好一点的食物来调养身体，你除说法外，还要经行、静坐，如此辛苦，身体怎么支持得住?」
「谢谢你们对我的关怀，」富楼那把头稍为点了一下，温和的说道:「我们生活在佛陀的法海中，这一点修行就说辛苦，那佛陀久远劫来的修行、度生，日食一麻一麦，布施头目脑髓，不知该如何来形容?」
「我对众生说法的日子久了以后，我就回到佛陀的座前，聆听佛陀的教示，佛陀的甘露法水，是我滋长慧命最好的养分。我在各地行脚云游，一草一木，都像是朝我微笑;一山一水，都像是给我安慰。佛陀之光庇佑着我的身体，庄严的佛陀活在我的心中，我不知道什么辛苦。诸位!当我见到千万的人归向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，我往往会感动得流下欢喜的眼泪，我也向佛陀合掌，向佛陀顶礼，我祈祷佛陀摄受他们，给他们信心，给他们力量!」
诸比丘听了富楼那的话，对他更由衷的生起敬仰之心，大家都自然的对他合掌问讯，赞叹尊者富楼那。
富楼那弘法行脚的生活，像浮萍似的在人海中飘游，他没有一定的住处。白天，在大街、小巷、广场，随缘弘化;晚上在山间、林中，或是水边独自静坐。
像行云，像流水，富楼那到处为家。有时，为了使佛法常住，他也发动建立精舍讲堂，但精舍讲堂的建成，他从没有看作是自己私有的财产。有德者居之，每当精舍完成时，富楼那又行化到他方。
富楼那不私蓄金银，他除了三衣、钵、具以外，身边没有别的东西，我们不要看表面，不要看物质，除了物质表面以外，富楼那有的是无量的功德智能法财。不知有多少众生，因得到他的法财而丰富了人生，成就了生命永恒的事业。
富楼那对于衣食从未挂心和计较，三衣是染色的;托钵行化，则不分贫富，不择好坏，只要肚子填饱就好。他没有想到要吃什么补品，他认为最好的补品就是佛陀的甘露真言。
有一天，富楼那在拘利城行脚的时候，路上遇到一位俗家的乡亲，这位乡亲向他问讯作礼后说道:
「尊者!我听说您每日云游行脚，到处奔波，不知您忙些什么?自您出家以后，我从来没有见您回乡探亲，大家都很挂念。您出外这么多年，田园村庄、家财一样都没有，为什么会这么贫困?您什么时候可以回去呢?」
富楼那很有礼貌的回答道:
「谢谢你，今天遇到你真高兴。你问我每天忙些什么，我每天都忙着度众生离苦得乐的事。这个世间到处都是我的故乡，到处都有我的亲人。现 在我是大圣佛陀的弟子，变幻的田园村庄，无常的家庭财宝，我不愿做它们的奴隶，不愿被这些不实的东西束缚。我喜欢到处行脚，到处弘法，做真理的使者，为众生铺往正觉的道路。请你回去为我谢谢大家的挂念，富楼那也应该为他们服务的，是回去的时候就会回去。」
「尊者!一别多年，想不到跟佛陀出家后，您竟有这么积极的精神和充沛的热情，您完全忘了自己，只为大众的利益，我深感佩服!您回乡的时候，我一定盛大欢迎，欢迎您把佛光带到我们的家乡去。」
「谢谢你，我一定如你们的愿望!」
富楼那说后，又赶忙到各地播撒菩提种子了。
说法第一的富楼那，是一位伟大的布教家，佛陀对众生施教的方法，他都能善于运用。
「方便说法」、「应病与药」、「观机逗教」、「事理圆融」，可以说，富楼那已得到佛陀说法布教的三昧了。
富楼那知道，所谓说法布教，完全是为了众生而非为了自己，说法是说给众生听的，不是说给自己听的。高深玄妙的道理，除了少数上根的人，能透彻体悟;大众之前，富楼那总是说人能接受的道理。
对不同的人，观机说法，是富楼那的特长。他见到医生的时候，就会对医生说道:
「医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪瞋痴大病你们有办法医治吗?」
「尊者!医生只能医头痛、肚痛、脚痛等身体上的疾病，心里的大病没有办法，您有办法吗?」
「有!」富楼那肯定的答道:「大圣佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢，戒定慧三学，如万灵丹，可以医好贪瞋痴的心病。」
见到官吏的时候，富楼那会这样问:
「你们做官的人，可以治犯罪的人，但有办法治人不犯罪吗?」
「虽然有国法，但国法也不能使人不犯罪。」官吏们回答。
「除国法以外，你们和一切人民，都应该奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理，因果轮回的法则，这个世界就不会犯罪。」
富楼那因为懂得善巧说法，无论是医生、官吏，没有不因此而皈依三宝，信仰佛教。
有一次，富楼那经过一个村庄，他对田里工作的农夫说:「你们耕水田、种粮食可以资养色身，我教你们耕福田资养慧命的方法好吗?」
「耕福田养慧命是用什么方法呢?」农人们问。
「信仰佛教，奉事三宝，对于沙门要恭敬，对于病人要看护，慈善公益的事业要热心，堂上双亲要孝顺，对于乡邻要隐恶扬善，不要乱杀生灵，这都是耕种福田最好的方法。」
众农人合掌问讯，大家都愿意接受富楼那的教示。
富楼那没有固定的住处，布教也没有固定的方法，有时在露天公开演说，有时到家中个别访问，有时候唱歌赞美佛陀，有时示现神通启发人的信仰，就因为如此，佛陀的教法很容易让众生接受。
富楼那努力从事弘法利生的事业，他把佛陀对布教工作者应具有十德的训示，奉为座右铭，时时记在心头。佛陀说:布教师应具有十德:
1.善知法义德 2.能为宣说德
3.处众无畏德 4.辩才无碍德
5.方便巧说德 6.随法行法德
7.具足威仪德 8.勇猛精进德
9.身心无倦德 10.成就威力德
富楼那尊者，人虽在各方行化布教，但心却常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣诞，或是佛陀开大会讲经，富楼那总是不远千里回到佛陀的座前，聆听法益，并向佛陀问好。
有一次，富楼那挤在大众中向佛陀顶礼，佛陀见到他，就很欢喜的微笑着赞叹他道:
「富楼那!你回来啦!大家都很挂念你!输卢那国的众生好度吗?你努力宣扬真理，布教的精神与自身的素质，都已具备。在精神方面，你对三宝已确立了不动的信仰，慈悲、沉着、才智、健康，都已修养有素;在身体方面，你已锻炼成强壮的体魄，品行、风度、声音、辩才，也已完全具备。富楼那!我很放心你在输卢那国的布教。」
佛陀说后，稍停一下，又对大家说道:
「诸比丘!富楼那在我的弟子中，足堪称为说法布教第一，你们应该向他看齐!」
诸比丘听后，都转脸向富楼那问讯作礼，为他赞美、祝贺。富楼那一方面感到惭愧，一方面又像受到更大的鼓励。
时间像流水似的无情，岁月随着无常的齿轮转动，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年，佛陀应化在娑婆世界的身体，逐渐的老了，佛陀八十岁的那一年，就在拘尸那迦罗城进入了涅盘。
诸弟子非常哀伤，在外教化的富楼那，听到佛陀涅盘的消息，带领弟子很快地赶到拘尸那迦罗城向佛陀致哀。
当富楼那领着弟子到达拘尸那迦罗城的时候，佛陀的应身早就荼毘。富楼那除了伤心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。
他询问之后，知道上座部比丘由大迦叶领导，正在耆阇崛山主持第一次的经典结集。富楼那连夜赶去参加，这时，结集已快完成，大迦叶见到富楼那非常欢喜，对他道:
「尊者，你来得正好，我们对佛陀教法的结集已将完成，希望你也能同意。」
富楼那仔细的听完结集经过以后，回答道:
「诸位尊者!你们把佛陀的教法结集起来，很令人感佩!关于内容，我大部分都没有异议，只是对于律中有关食法的八事，都在禁止之例，我很难同意，因为这有背佛陀的本意。
「你们把内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止这八事，对于僧团中的修道者是很大的不便。米谷腾贵的时候，饥馑的时候，食物难获的时候，佛陀允许这八事的。」
大迦叶是僧团中权威的长老，过去没有人敢对他表示异议，就算心中有不同意见，但表面上只有缄默而已;富楼那在僧团中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意见。大迦叶听完了以后，很严肃的说道:
「这是不错的，佛陀曾允许这八事，但是在特殊情形之下才准许的。」
这样，双方引起一番辩论，终没有解决，最后，还是富楼那让步说道:
「那没有办法，以后我只有把亲自从佛陀那里听来的，随自己的领悟，自己遵守，永远保持下去。」
富楼那说后，就又踏上他弘化的行程。
富楼那在什么时候，什么地方入灭的，至今没有办法考证，只知道，在佛陀涅盘后的教团里，富楼那仍然很热心的在各地弘化。我们从他对大迦叶尊者抗议的内容来看，大迦叶比较为法固执，而富楼那就比较自由方便些了。
富楼那尊者永远为佛法着想，永远为大众谋取幸福，魔强法弱的今日，像富楼那尊者布教的热忱与精神，已不多见。
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