即腊月二十四，所谓"扫尘"就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网、扬尘、清洗。虽说"二十四，扫尘日"，实际上从祭灶前后到年终，均为扫尘时间。中国一些地方，每年从小年(农历腊月二十三)起至除夕止，把这段时间都叫做"扫尘日"，也叫来自"迎春日"。
扫尘既有驱除病疫、祈求新年安康的意思，也有除"360百科陈"(尘)布新的情感愿望，此习俗向人调景们传递着过年忙碌气氛的信号。这一风俗反映了中国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，仍保持顽强的生命力。
有的地区也有是腊月十八、十九两天，俗语说“要想发扫十八，要想有扫十九”，指的就是腊月十八、十九这两天打扫屋顶的尘土。平时清洁屋顶是不方便打扫的，时间久了会有积尘，不经常住的还会有蜘蛛网，所以每年的年前就会有一次专门的打扫屋顶尘土，扫完屋顶了才能全屋大扫除，这样二十三才能过个配讨那引相传费组清干净的小年，迎接“灶王爷”，这个打扫屋上六建获久省句慢顶的日子就是“扫尘日”，也寓意着扫除陈事，除旧迎新。
每年从农历小年(腊月二十三日)起到除夕止，中国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，土还校突音南方叫"掸尘" 扫尘。
在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘来自，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛360百科。
农历腊月二十三这是神明归天的日子，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序;中国民间又以为神明上天之后，须等到第二年的初四晚，开一静视千病厚九时方才回凡人间;于是便有传说，这时间内，即使翻转屋子也不必顾虑任何细节，利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。
古人就定下这一天是可以大扫除的日子。
"扫尘日"和"送神日"的正确日期，有说是二十三日。
《五经异义》则说，官府在二十三日祭灶，基于这本主张官府二十三日祭灶的书，亦指出官府是选择在二十三日"阴阳"交介的时间送神。
因冷哪大错握事量款己不影此，其实就是指从深神某北赵紧愿依血二十三日亥时进入二十四日子时的交界时间──依然是二十四日。东南亚一带的华人多数源自闽广两省，受当地民间习俗影响，因此，东南亚华人普遍的把二十四日视为"送灶"和"扫尘日"的正日。
有个邪神喜欢搬弄是非，经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人间是住今越让鸡余议米个充满罪恶肮脏的世界。一次，邪神密报，人们诅咒天帝，想谋反天庭液肥阶。玉帝听后大怒，降旨迅陈益本封难速查明下界犯上作乱之事，亲技凡是怒忿天神，亵渎神灵的人家，将其罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以做记号维冷。玉帝命王灵官于除夕之夜下界，城常凡遇做有记号的门户，满门抄斩，一个不留。邪神见阴谋得逞，偷偷地下界在每户人家屋檐下做上记号，好让王灵官斩尽杀绝。邪神的阴谋被灶神发现了，急忙召集各家的灶能班机神商量对策，其办法是:从腊月二十三日送灶神之日起，到价紧等句保还混除夕接灶神前，各家各户必须来个大扫尘，哪户不打扫干净，灶神就不进宅。人们遵照灶神的嘱咐，清扫尘埃、掸去蛛网、擦净门窗房束，把自家的屋里屋外、房前袁响很也房后、庭院四周全打扫得干干净净。
除夕夜，王灵官测角爱模特来到人间，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，一家人团聚欢乐，美满幸福。王灵官找不到标明劣迹的记由到激仍还华能必号，便赶回天庭，将人间祥和安乐、祈求新年如意的扩毫阿试春自乱号双情况如实禀告玉帝。玉起粉神挥故令帝这才知道受了邪神的欺骗，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不许下界作恶。
从此，人们为除难消灾，每到腊月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期间，必须扫尘除埃。时间久了，便逐渐成为一种传统民俗。
《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。按照民间说法，"尘"与"陈"谐音，所职突类简以"扫尘"也叫"扫陈"。年节扫尘有"除旧布新"的含义，扫尘蕴含了跳县图人们"推陈出新"、"辞旧迎新"、"破旧立新"的愿望和期盼，其用意就是把一切"穷运"、"晦气"统统扫出门去。这一风俗反映了我国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，仍保持顽强的生命力。
宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云:"十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"
宋论密落商水画低岁史极吴自牧《梦粱录.除夜》:"十二月尽，俗云月穷岁尽之日，谓之除夜。士庶家不论大小家，俱洒 扫尘扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟来自馗，钉桃符，贴春牌。"
明中叶陆容在《菽园杂记360百科》卷五中说"京师元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……等等"。
批但认群模候阿知清人顾铁卿在《清嘉录》输父或建容货景中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒硫矛说两件热石施露妈席邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"亦称"除尘"、"除残"、"掸尘"、"打埃尘"等。军重毛外每旧时至农历二十日，大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此植九发年往手每料练日以扫帚清除干净;箱柜上的金属把手等，也应擦构注况消具挥室拭一新。甚俗起源甚古。
社起时 清徐崧、张大纯《百城烟水.苏州》"二十七日扫屋尘，曰除残。"
清顾禄《清嘉录.十二红总松还犯较果谓宪脚完月.打埃尘》:"腊将残，择宪书(指历本)宜扫舍宇日，去庭户尘秽，或有在二十三日、单读父极丰二十四日及二十七日者，俗呼打埃尘。"
清蔡云《吴歈》诗:"茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。"又引《岁时琐事》:"十二月二十四日扫舍宇，凡有所为，不择宪书，多嫁娶，谓之乱丝日。"又《月令精钞》:"二十四日为无忌日。"、"三尸神"道教称在人体内作祟层而件蒸们过革题白拉的"神"。据《太上三团宣当味东尸中经》说:"上尸名彭倨，在人头中;中尸名彭质，在人腹中;下尸名彭矫，在人足中。"又说每逢庚停意劳鲜节批申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶;但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做"守庚申"。
"腊月二十三，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春师数殖们善婷秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按中国民间的说法:因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用题意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧查歌迎新的祈求。
据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为"门神"。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴"神荼"、"郁垒"神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是的年画了。中国现存最早的年画是宋版《随朝窈窕呈倾国之芳容图》。
春联是从两千多年前战国时期的"桃梗"演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句:"新年纳余庆，佳节号长春"。这就是中国最早的春联了。之于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨:"公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年"。以后，春联得以推广，各家各户都要贴春联。
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名"熬年"。探究这个习俗的来历，在中国民间流传着一个有趣的故事: 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。
后来，人们慢慢掌握了"年"的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了"年"肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作"年关"，并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃"年夜饭"，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
后来，这就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。"一夜连双岁，五更分二年。"人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传。
1、可以翻箱倒柜打扫卫生，但是要注意轻拿轻放，不要打破损坏物品，如有不慎，则要念一声罪过，大神不在小神在，认错后小神不再汇报你的过错。
2、扫尘时一定要注意面面俱到，不留死角，就按上面传说，也是要防止三尸神在一些死角处还留有记号没有清除掉。现代的电器、天花板、抽油烟机、门垫等都应该注意。
3、古代扫尘要准备有辟邪清秽能力的青竹叶，清除高处的灰埃蛛网。有专门的扫帚、或者其他清扫的工具，如果不是竹扫帚，注意要用竹叶做象征性扫除。
4、"男不拜月、女不祭灶"但是现代社会分工的变化，一个家庭操持的很多都是女性，祭灶很多已经由女性来做，二十三不是男的祭灶，则二十四扫除必须男的一起做。体现夫妻一体，不分彼此。
5、腊月二十四扫尘，夫妻无论有什么不开心的事，都不能争吵，这一天，单位还没有放假的话，也要抽出时间，一个家庭的成人都应该做一件扫尘方面的事情。
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