愚孝是一个汉语词汇，拼音是y急ú xiào。指昧于事理的孝行，如割股医亲之类。
儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠，孔子讲:"君使臣以礼，臣事君以忠。"(《论语·八佾》)
后代误解并流行于世的一对口号是:君叫臣死，臣不死，臣为不忠;父叫板套子子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。
人们以为孔子孟子班距处察兰批神什候代亚都是提倡这种愚忠愚孝的，其实不然。孟子说:"君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如滑朝长田语气决述头国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"(《孟子·离娄下》)君臣关系是对来自等的关系。并且还说无道之君，要诛之，或者换掉。关于孝的问题，孔子也不是主张愚孝。在《孔子家语·六本》有这么一个故事:孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾360百科参有了过失――锄里岩举草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲:"您受伤了没有渐务灯势高苏?"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子:"曾参来，不要让他进门!"曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说:"你难道对复没有听说过舜的事盐于买料婷模缩河吗?舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动;父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边;父亲想杀他时，无钱零评尼素置毛更章论如何也找不到他。曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不士害再赶果弱附护是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗?"
在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊频给称句目注论悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是"不逃"给父成四革知居反谁煤先亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避小茶顺游江游兴父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，同及孔子还是严肃地对甚封侵待此事，以便给后人留下正确的尔检丰意见。很显然，上言故助每买损艺溶代即述"父叫子死"的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。
战国后期的大儒荀子认为:"从道不从君，从义不从父，人之大行也。"(《荀子·子道》)当鲁哀公问孔子:"子从父命，销歌早未济培察促孝乎?臣从君命，贞乎?"孔子没有回答，出来告诉话饭他的学生子贡说:"子从父吸车全翻实，奚子孝?臣从君，奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"(同上)子从父，怎么能说是孝子呢?臣从君，怎么能说是贞臣呢?要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝、是贞(忠)。可见，听话、盲从的，孔子不认为就是忠孝的臣子。
元朝人编写的《二十四孝图》上有一个"埋儿奉母"的故事:说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:"儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。 幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
元代郭居敬虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇，但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。《孝经》云:"父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重焉，故不爱其亲，谓之悖德。"为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。"
同出于《二十四孝图》:春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说:"这鸟声真动听!"老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说:"连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。"
老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"
这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅，却让人觉得荒唐，不可理喻。
愚孝之所以为愚，是其只重动机，不重效果;只重形式，不重内容;只顾自己，不顾他人。从根本上说，不是真正的孝道。孔子说孝敬父母很重要的是要看父母的脸色行事。当父母的绝不会让你去杀子以示孝的。父母要求的孝道与父母的爱子之心是矛盾的统一体，如果子女的孝举与父母的爱子之心相悖，造成了对父母的心理伤害，岂不是南辕北辙吗?《北史》上有这样一个故事:有个叫顾协的人，早在幼年他母亲就为他订了亲，盼望他早日成人，好抱孙子。谁知他还没成亲，他母亲就去世了，死前还一再嘱咐早接媳妇过来。为古礼他推迟婚期，守丧3年。3年过后，他应该结婚了，可他仍不办婚事，一直到了60岁才把那女人迎娶过门，可老婆已不能生育了。两人直到死也没有生孩子。
"孝者，顺其心。"言行符合父母的心意，时时处处令老人高兴，才是真正的孝道。但过去有些人并没有真正领会孝道的真谛，却偏偏在孝的形式上动脑子做文章。特别是从汉代实行"举孝廉"以后，有人为了"孝廉"之冠，在孝字上大做表面文章，误导后人出现了许多令人啼笑皆非的所谓"孝子"。明代《国朝史余》上记载了这样一件事:有个叫陈献章的孝子，每次进妻子的卧室之前，总要先去秉告母亲，说:"您的儿子献章想求个儿子，我要进妻子房间睡觉了"。他的上司听说后，当面严肃地批评他说:"你说什么话?你忘了你母亲是个寡妇啦!"羞得陈献章无言以对。他母亲是寡妇，内心难言之隐难以言表，他却每次和老婆睡觉都要当面报告，你这不是拿刀子捅母亲的心吗?某朝常熟县有个叫周木的人，每天早上父亲还没起床，他就去敲门问安。时间一长，父亲就火了。一天早上他又去敲门，父亲问:"谁敲门?"他答曰:"周木问安"。父亲大怒:"我正睡得香，谁用你来问安!"
后来人们把这两件事联在一起，编成对语，讽刺那些搞表面文章，对父母愚孝的人是"周木问安，献章求嗣"。
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