《孙子略解》(即《孙子注》)，曹操著。
开创整理注释《获北居强非老站望来孙子兵法》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。其"兵以义动"的战争观，因事设奇、任势制胜的"诡诈论"，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推崇。
《孙子略解》，又名《孙子注》，有曹操所著的整理《孙子兵法》十三张内容的解读。是研究古号关载候印管冷介二获代军法的参考书籍。
操闻上古有弧矢之利，《论语》曰:"足兵"，《尚书》八政曰:"师"，《易》曰:"师贞，丈人吉"，《诗口米查妒题类色停立几子》曰:"王赫斯怒，爰征其旅"，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰:"人故杀人，杀之可也。"恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人来自也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁馀有孙膑，是武之后也。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
〔曹操曰:计者，选将、量敌、度地、料卒，计于庙堂也。〕
孙子曰:
兵者，国之大事也;死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五，校之以计，以索其360百科情。
〔曹操曰:谓下五事七计，求彼我之情也。〕
一曰道，
〔曹操曰:谓导之以教令。〕
二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者:令民与上同意者也;故可胜规与之死，可与之生，伤超灯放越民弗诡也。
〔曹操曰:危者，危疑也。〕
天者:阴阳、寒暑，时制也;顺逆，兵胜也。
〔曹操曰:顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰:『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。』〕
地者:高下、广狭、远近、险易、开个混居配体八械古死生也。
〔曹操曰:言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕
将者:智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰:将宜五德备也。〕
法者:曲制、官道、主用也。
〔曹操曰:曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用者，主军费用也。〕
凡此五者，将莫不闻;知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。
〔曹操曰:同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。〕
曰:主孰贤?将孰能?
〔曹操曰:道德、智能。〕
天地孰得?
〔曹操曰:天时、地利。〕
法令孰案同华怎伤极差新行?
〔曹操曰:设而不犯，犯而必诛。〕
兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
〔曹操曰:以七事计之，知胜负矣。〕
将听吾计，用之必判照城甲失胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰:不能定计，则息更毛绝促征退去之。〕
计利青秋略以听，乃为之势，以佐论否批书集后其外;
〔曹操曰:常法之外也。〕
势者，因利风小难例据套始而制权也。
〔曹操曰:制由权也，权因事制也。〕
兵者，诡道也。
〔曹操曰:兵无常形，以诡诈为道。〕
故能而示之不能，用而示之不用;
近而示之远，远而示之近。
〔曹操曰:欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而始渡于夏阳也。〕
故利而抓那丰曲两诱之，乱而取之，实而备之别营才伟时波灯官景款取，
〔曹操曰:敌治实，须备之也。〕
强而避之，
〔曹操曰:避其所长也。〕
怒而桡之;
〔曹操曰:待其衰懈也。〕
(卑而骄之)
(佚而劳之)
〔曹操曰:以利劳之。〕
财脱游还何八了答杆背(亲而离之)
〔曹操曰:以间离之。〕
攻其无备，出其不意。
〔曹操曰:击其懈怠，出其空虚。〕
组全倍响间 此兵家之胜，不可预传也。
〔曹操曰:传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。〕
夫未战度先庆支入势期例而庙算胜者，得算多也;未战而民集钢始与古包形跟或药庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
〔曹操曰:以吾道观之矣。〕
〔曹操曰:欲战必先算其费，务因粮于敌也。〕
孙子曰:
凡用兵之法:驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
〔曹操曰:驰车，轻车也，驾驷马;革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕
千里而馈粮，
〔曹操曰:越境千里。〕
则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉:费日千金，然后十万之师举矣。
〔曹操曰:谓购赏犹在外之也。〕
其用战:胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。
〔曹操曰:钝，弊也;屈，尽也。〕
夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧久。
〔曹操曰:虽拙，有以速胜。未睹者，言无也。〕
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，粮不再载;
〔曹操曰:籍，犹赋也。言初赋民，便取胜，不复归国发兵也。始用粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。〕
取用于国，因粮于敌:故军食可足也。
〔曹操曰:兵甲战具，取用于国中，粮食则因敌也。〕
国之贫于师者:远者远输，远输则百姓贫;
近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，
〔曹操曰:军行已出界，近于师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕
财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六。
〔曹操曰:丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。〕
公家之用:破车疲马，甲胄矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
〔曹操曰:丘牛，谓丘邑之牛;大车，乃长毂车也。〕
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;[上艹下忌]芉一石，当吾二十石。
〔曹操曰:[艹忌]，豆秸也;秆，禾槁也。石，百二十斤也。转输之法，费二十石乃得一石。〕
故杀敌者，怒也;
〔曹操曰:威怒以致敌。〕
取敌者，货也。
〔曹操曰:军无财，士不来;军无赏，士不往。〕
车战:得车十乘以上，赏其先得者，
〔曹操曰:以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何?言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法:五车为队，仆射一人;十军为官，卒长一人;车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰:言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。〕
而更其旌旗;
〔曹操曰:与吾同也。〕
车杂而乘之，
〔曹操曰:不独任也。〕
卒共而养之，是谓胜敌而益强。
〔曹操曰:益己之强。〕
故兵贵速，不贵久。
〔曹操曰:久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。〕
故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
〔曹操曰:将贤则国安也。〕
〔曹操曰:欲攻敌，必先谋。〕
孙子曰:
凡用兵之法:全国为上，破国次之。
〔曹操曰:兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上;以兵击破得之，为次也。〕
全军为上，破军次之。
〔曹操曰:《司马法》曰:「万二千五百人为军。」〕
全旅为上，破旅次之。
〔曹操曰:五百人为旅。〕
全卒为上，破卒次之。
〔曹操曰:自校以上至百人也。〕
全伍为上，破伍次之。
〔曹操曰:百人以下至五人。〕
是故，百战百胜，非善之善者也;
不战而胜，善之善者也。
〔曹操曰:未战而敌自屈服。〕
故上兵伐谋，
〔曹操曰:敌始有谋，伐之易也。〕
其次伐交，
〔曹操曰:交，将合也。〕
其次伐兵，
〔曹操曰:兵形成也。〕
其下攻城。
〔曹操曰:敌国已收其外粮城守，攻之为下也。〕
攻城之法:修橹、轒辒，其器械，三月而止也;距、闉，又三月然后已。
〔曹操曰:修，治也。橹，大楯也。轒辒者，轒床也;轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其城也。〕
将不胜心之忿，而蚁附之;杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
〔曹操曰:将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。〕
故善用兵者，屈人之兵而非战也，
拔人之城而非攻也，
破人之国而非久也，
〔曹操曰:毁灭人国，不久露师也。〕
必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
〔曹操曰:不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，则不顿兵挫锐也。〕
用兵之法:十则围之，
〔曹操曰:以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。〕
五则攻之，
〔曹操曰:以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕
倍则分之，
〔曹操曰:以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕
敌则能战之，
〔曹操曰:己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。〕
少则能守之，
〔曹操曰:高壁坚垒，勿与战也。〕
不若则能避之。
〔曹操曰:引兵避之也。〕
故小敌之坚，大敌之擒也。
〔曹操曰:小不能当大也。〕
夫将者，国之辅也。辅周则国强，
〔曹操曰:将周密，谋不泄也。〕
辅隙则国弱。
〔曹操曰:形见于外也。〕
故君之所以患军者三:不知军之不可以进，而谓之进;不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。
〔曹操曰:縻，御也。〕
不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。
〔曹操曰:军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。〕
不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。
〔曹操曰:不得其人也。〕
军士既惑既疑，则诸侯之难至矣!是谓乱军引胜。
〔曹操曰:引，夺也。〕
故知胜有五:
知可以战与不可以战，胜。
知众寡之用，胜。
上下同欲，胜。
〔曹操曰:君臣同欲。〕
以虞待不虞，胜。
将能而君不御，胜。
〔曹操曰:《司马法》曰:「进退惟时，无曰寡人」。〕
此五者，胜之道也。
〔曹操曰:此上五事也〕
故兵知彼知己，百战不殆;
不知彼而知己，一胜一负;
不知彼不知己，每战必殆。
〔曹操曰:军之形也。我动彼应，两敌相察情也。〕
孙子曰:
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜;不可胜在己，
〔曹操曰:守，固备也。〕
可胜在敌。
〔曹操曰:自修治，以待敌之虚懈也。〕
故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰:胜可知，
〔曹操曰:见成形也。〕
而不可为也。
〔曹操曰:敌有备故也。〕
不可胜，守;
〔曹操曰:藏形也。〕
可胜，攻也。
〔曹操曰:敌攻己，乃可胜。〕
守则有余，攻则不足。
〔曹操曰:吾所以守者，力不足所以攻者，力有余。〕
昔善守者，藏于九地之下，动于九天之上，故能自保全胜也。
〔曹操曰:喻其深微。〕
见胜，不过众人之所知，非善者也;
〔曹操曰:当见未萌。〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰:争锋者也。〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔曹操曰:易见闻也。〕
所谓善者，胜易胜者也。
〔曹操曰:原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。〕
故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔曹操曰:敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。〕
故其胜不殆，
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔曹操曰:察敌必可败，不差忒也。〕
故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故，胜兵先胜，而后战;败兵先战，而后求胜。
〔曹操曰:有谋与无虑也。〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔曹操曰:善用兵者，先修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。〕
法:一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
〔曹操曰:胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。〕
地生度，
〔曹操曰:因地形势而度之。〕
度生量，量生数，
〔曹操曰:知其远近广狭，知其人数也。〕
数生称，
〔曹操曰:称量己与敌孰愈也。〕
称生胜。
〔曹操曰:称量之故，知其胜负所在也。〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔曹操曰:轻不能举重也。〕
称胜者战民也，如决积水于千仞之隙，形也。
〔曹操曰:八尺曰仞。决水千仞，其势疾也。〕
〔曹操曰:用兵任势也。〕
孙子曰:
凡治众如治寡，分术是也。
〔曹操曰:部曲为分，什伍为数。〕
斗众如斗寡，形名是也。
〔曹操曰:旌旗曰形，金鼓曰名。〕
三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
〔曹操曰:先出合战为正，后出为奇。〕
兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
〔曹操曰:以至实击至虚也。〕
凡战者，以正合，以奇胜。
〔曹操曰:正者当敌，奇兵击不备。〕
故善出奇者，无穷如天地，
无竭如河海。
终而复始，日月是也;死而复生，四时是也。
声不过五，
五声之变，不可胜听也;
色不过五，
五色之变，不可胜观也;味不过五，
五味之变，不可胜尝也;
〔曹操曰:自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正还相生，如环之无端，孰能穷之?
水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之击，至于毁折者，节也。
〔曹操曰:发起击敌也。〕
故善战者，其势险，
〔曹操曰:险，疾也。〕
其节短:
〔曹操曰:短，近也。〕
势如[弓广]弩，节如发机。
〔曹操曰:在度不远，发则中也。〕
纷纷纭纭，斗乱而不可乱;
〔曹操曰:乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕
浑浑沌沌，形圆而不可败。
〔曹操曰:车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
〔曹操曰:皆毁形匿情也。〕
治乱，术也;
〔曹操曰:以部曲分名数为之，故不可乱也。〕
勇怯，势也;
强弱，形也。
〔曹操曰:形势所宜。〕
善动敌者:形之，敌必从之;
〔曹操曰:见羸形也。〕
予之，敌必取之。
〔曹操曰:以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕
以正动之，以奇待之。
〔曹操曰:以利动敌也。〕
故善战者，求之于势，弗责于民，故能释民而任势。
〔曹操曰:求之于势者，专任权也。不责于人者，权变明也。〕
任势者，其战民也，如转木石。木石之性:安则静，危则动;方则止，圆则行。
〔曹操曰:任自然势也。〕
故善战者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。
〔曹操曰:能虚实彼己也。〕
孙子曰:
凡先处战地而待战者佚，
〔曹操曰:力有余也。〕
后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌自至者，利之也;
〔曹操曰:诱之以利也。〕
能使敌不得至者，害之也。
〔曹操曰:出其所必趋，攻其所必救。〕
故敌佚能劳之，
〔曹操曰:以事烦之。〕
饱能饥之者，
〔曹操曰:绝其粮道。〕
(安能动之)
〔曹操曰:攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕
出于其所必趋也;
行千里而不畏，行无人之地也。
〔曹操曰:出空击虚，避其所守，击其不意。〕
攻而必取，攻其所不守也;
守而必固，守其所不攻也。故善攻者，敌不知所守;善守者，敌不知所攻。
〔曹操曰:情不泄也。〕
微乎微乎，故能隐于常形;神乎神乎，故能为敌司命。
进不可迎者，冲其虚也;退不可止者，远而不可及也。
〔曹操曰:卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;
〔曹操曰:绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕
我不欲战，画地而守之，
〔曹操曰:军不欲烦也。〕
敌不得与我战者，诈其所之也。
〔曹操曰:乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。则我众而敌寡:能以众击寡者，则吾所与战者，约矣。
吾所与战之地不可知，则敌之所备者多;所备者多，则所战者寡矣。
备前者后寡，备后者前寡;备左者右寡，备右者左寡;无不备者无不寡。寡者，备人者也;众者，使人备己者也。
〔曹操曰:形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕
知战之日，知战之地，千里而战;
〔曹操曰:以度量知空虚会战之日。〕
不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左;况远者数十里，近者数里乎?以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉!
〔曹操曰:越人相聚，纷然无知也。或曰:吴越，雠国也。〕
故曰:胜，可擅也;敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
形之而知死生之地，
计之而知得失之策，
角之而知有余不足之处。
〔曹操曰:角，量也。〕
形兵之极，至于无形;则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
因形而措胜于众，众不能知，
〔曹操曰:因敌形而立胜。〕
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
〔曹操曰:不以一形胜万形。或曰:不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也。〕
故其战胜不复，而应形于无穷。
〔曹操曰:不重复动而应之也。〕
夫兵形象水:水行，避高而走下;兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
〔曹操曰:势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕
五行无恒胜，四时无常立;日有短长，月有死生。
〔曹操曰:兵常无势，盈缩随敌。〕
〔曹操曰:两军争胜。〕
孙子曰:
凡用兵之法:将受命于君，
合军聚众，
〔曹操曰:聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕
交和而舍，
〔曹操曰:军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。〕
莫难于军争。
〔曹操曰:从始受命，至于交和，军争为难也。〕
军争之难者，以迂为直，以患为利。
〔曹操曰:示以远，迩其道里，先敌至也。〕
故迂其途，而诱之以利;后人发，先人至者:知迂直之计者也。
〔曹操曰:迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。〕
军争为利，军争为危。
〔曹操曰:善者则以利，不善者则以危。〕
举军而争利，则不及;
〔曹操曰:迟不及也。〕
委军而争利，则辎重捐。
〔曹操曰:置辎重，则恐捐弃也。〕
是故，絭甲而趋利，则日夜不处，
〔曹操曰:不得休息。〕
倍道兼行。百里而争利，则擒上将;劲者先，疲者后，则十一以至。
〔曹操曰:百里争利，非也;三将军皆以为擒。〕
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
〔曹操曰:蹶，犹挫也。〕
三十里而争利，则三分之二至。
〔曹操曰:道近至者多，故无死败也。〕
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
〔曹操曰:无此三者，亡之道也。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交;
〔曹操曰:不知敌情者，不能结交也。〕
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;
〔曹操曰:高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕
不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
〔曹操曰:兵一分一合，以敌为变也。〕
故其疾如风，
〔曹操曰:击空虚也。〕
其徐如林;
〔曹操曰:不见利也。〕
侵掠如火，
〔曹操曰:疾也。〕
不动如山;
〔曹操曰:守也。〕
难知如阴，
动如雷霆;
指向分众，
〔曹操曰:因敌而制胜也。〕
廓地分利;
〔曹操曰:广地以分敌利也。〕
悬权而动，
〔曹操曰:量敌而动也。〕
先知迂直之道者胜:此军争之法也。
是故，《军政》曰:「言不相闻，故为鼓金;视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退:此用众之法也。
三军可夺气，
〔曹操曰:左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕
将军可夺心。
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
〔曹操曰:正正，整齐也;堂堂，大也。〕
故用兵:高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻;
背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，
〔曹操曰:《司马法》曰:「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕
归师勿遏，此用众之法也。
〔曹操曰:变其正，得其所用有九也。〕
孙子曰:
凡用兵之法:绝地无留，
〔曹操曰:无久止也。〕
衢地合交，
〔曹操曰:结诸侯也。衢地，四通之地。〕
覆地无舍，
〔曹操曰:无所依也。水毁曰圯。〕
围地则谋，
〔曹操曰:发奇谋也。〕
死地则战。
〔曹操曰:殊死战也。〕
途有所不由，
〔曹操曰:隘难之地，所不当从;不得已从之，故为变。〕
军有所不击，
〔曹操曰:军虽可击，以地险难久留之，失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。〕
城有所不攻，
〔曹操曰:城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。〕
地有所不争，
〔曹操曰:小利之地，方争得而失之，则不争也。〕
君令有所不行。
〔曹操曰:苟便于事，不拘于君命也。〕
故将通于九变之利，知用兵矣。
将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
〔曹操曰:谓下五事也。九变，一云五变。〕
是故，智者之虑，必杂于利害。
〔曹操曰:在利思害，在害思利，当难行权也。〕
杂于利，故务可伸;
〔曹操曰:计敌不能依五地为我害，所务可信也。〕
杂于害，故患可解也。
〔曹操曰:既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。〕
是故，屈诸侯以害，
〔曹操曰:害其所恶也。〕
役诸侯以业，
〔曹操曰:业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。〕
趋诸侯以利。
〔曹操曰:令自来也。〕
故用兵之法:无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰:安不忘危，常设备也。〕
故将有五危:
必死可杀，
〔曹操曰:勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。〕
必生可虏，
〔曹操曰:见利畏怯不进也。〕
忿速可侮，
〔曹操曰:疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕
洁廉可辱，
〔曹操曰:廉洁之人，可污辱致之也。〕
爱民可烦。
〔曹操曰:出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。〕
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
〔曹操曰:择便利而行也。〕
孙子曰:
凡处军相敌:绝山依谷，
〔曹操曰:近水草，便利也。〕
视生处高，
〔曹操曰:生者，阳也。〕
战降无登:
〔曹操曰:无迎高也。〕
此处山之军也。敌若绝水，必远水;
〔曹操曰:引敌使渡。〕
客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。
〔曹操曰:半渡，势不可并，故可败。〕
欲战，无附水而迎客;
〔曹操曰:附，近也。〕
视生处高，
〔曹操曰:水上当处其高，前向水、后当依高而处。〕
无迎水流:
〔曹操曰:恐溉我也。〕
此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留;交军斥泽之中，依水草而背众树:
〔曹操曰:不得已与敌会于斥泽之中。〕
此处斥泽之军也。平陆处易，
〔曹操曰:车骑之利也。〕
而右背高，前死后生:
〔曹操曰:战便也。〕
此处陆上之军也。凡四军之利，
黄帝之所以胜四帝也。
〔曹操曰:黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。〕
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，
〔曹操曰:恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。〕
〔一曰:恃实满，向水草放牧也。〕
是谓必胜，军无百疾。
陵丘堤防，处其阳，而右背之:此兵之利，地之助也。上雨水，水流至;止涉，待其定也。
〔曹操曰:恐半渡而水遽涨也。〕
绝涧遇:天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
〔曹操曰:山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。〕
吾远之，敌近之;吾迎之，敌背之。
〔曹操曰:用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。〕
军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
〔曹操曰:险者，一高一下之地;阻者，多水也。潢者，池也;井者，下也。葭苇(蒹葭)者，众草所聚也;林木者，众木所居也。蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形，以下相敌情也。〕
敌近而静者，恃其险也;敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
〔曹操曰:所居利也。〕
众树动者，来也;
〔曹操曰:斩伐树木，除道也。〕
众草多障者，疑也。
〔曹操曰:结草为障，欲使我疑也。〕
鸟起者，伏也;
〔曹操曰:鸟起其上，下有伏兵。〕
兽骇者，覆也。
〔曹操曰:敌广陈张翼，来覆我也。〕
尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，采樵者也;
少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也;
〔曹操曰:其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。〕
辞强而进驱者，退也。
〔曹操曰:诡诈也。〕
轻车先出居侧者，阵也;
〔曹操曰:陈兵欲战也。〕
无约而请和者，谋也。
奔走阵兵者，期也;
半进者，诱也。
杖而立者，饥也;
汲役先饮者，渴也;
见利而不进者，劳也;
〔曹操曰:士卒疲劳也。〕
鸟集者，虚也。
夜呼者，恐也;
〔曹操曰:军士夜呼，将不勇也。〕
军扰者，将不重也;
旗动者，乱也;吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也;军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。
谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也;
〔曹操曰:谆谆，语貌;翕翕，失志貌。〕
数赏者，窘也;
数罚者，困也。
先暴而后畏其众者，不精之至也。
〔曹操曰:先轻敌，后闻其众，则心恶之也。〕
来委谢者，欲休息也。
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。
〔曹操曰:备奇伏也。〕
兵非多益，
〔曹操曰:权力均也。一云:兵非贵益多。〕
无武进，
〔曹操曰:未见便也。〕
足以并力、料敌、取人而已。
〔曹操曰:厮养足也。〕
夫唯无虑而易敌者，必擒于人。
卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也;卒已专亲而罚不行，则不可用也。
〔曹操曰:恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。〕
故合之以文，齐之以武，
〔曹操曰:文，仁也;武，法也。〕
是谓必取。令素行以教其民，则民服;素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
〔曹操曰:欲战，审地形以立胜也。〕
孙子曰:
地形:有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
〔曹操曰:此六者，地之形也。〕
我可以往，彼可以来，曰通;通形曰:先居高阳，利粮道，以战则利。
〔曹操曰:宁致人，无致于人。〕
可以往，难以返，曰挂;挂形曰:敌无备，出而胜之;敌有备，出而不胜，难以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支;支形曰:敌虽利我，我无出也;引而去之，令敌半出而击之，利。
隘形曰:我先居之，必盈之以待敌;若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
〔曹操曰:隘，两山之间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。〕
险形曰:我先居之，必居高阳以待敌;若敌先居之，勿从也，引而去之。
〔曹操曰:地险隘，尤不可致于人。〕
远形曰:势均，难以挑战，战而不利。
〔曹操曰:挑战者，延敌也。〕
凡此六者，地之道也;将之至任，不可不察也。
故兵:有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾，将之过也。夫势均:以一击十，曰走。
〔曹操曰:不料力也。〕
卒强吏弱，曰弛。
〔曹操曰:吏不能统卒，故弛坏。〕
吏强卒弱，曰陷。
〔曹操曰:吏强欲进，卒弱，辄陷败也。〕
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
〔曹操曰:大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。〕
将弱不严，教导不明;吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。
〔曹操曰:为将若此，乱之道也。〕
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
〔曹操曰:其势若此，必走之兵也。〕
凡此六者，败之道也:将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者，必胜;不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之居死地。
爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治;譬如骄子，不可用也。
〔曹操曰:恩不可专用，罚不可独任;若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。〕
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
〔曹操曰:胜之半者，未可知也。〕
故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆;知天知地，胜乃可全。
〔曹操曰:欲战之地有九。〕
孙子曰:
地形者，兵之助。故用兵:有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。
〔曹操曰:此九地之名也。〕
诸侯战其地者，为散。
〔曹操曰:士卒恋土，道近易散。〕
入人之地而不深者，为轻。
〔曹操曰:士卒皆轻返也。〕
我得则利，彼得亦利者，为争。
〔曹操曰:可以少胜众、弱击强。〕
我可以往，彼可以来者，为交。
〔曹操曰:道正相交错也。〕
诸侯之地三属，
〔曹操曰:我与敌相当，而旁有他国也。〕
先至而得天下之众者，为衢。
〔曹操曰:先至得其国助也。〕
入人之地深，背城邑多者，为重。
〔曹操曰:难返之地。〕
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
〔曹操曰:少固也。〕
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
疾则存，不疾则亡者，为死。
〔曹操曰:前有高山，后有大水;进则不得，退则有碍。〕
是故，散地则无战，
轻地则无止，
争地则无攻，
〔曹操曰:不当攻，当先至为利也。〕
交地则无绝，
〔曹操曰:相及属也。〕
衢地则合交，
〔曹操曰:结诸侯也。〕
重地则掠，
〔曹操曰:蓄积粮食也。〕
覆地则行，
〔曹操曰:无稽留也。〕
围地则谋，
〔曹操曰:发奇谋也。〕
死地则战。
〔曹操曰:殊死战也。〕
所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收;卒离而不集，兵合而不齐。
合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰:暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。〕
敢问:敌众以整，将来，待之若何?
〔曹操曰:或人问之。〕
曰:先夺其所爱，则听矣。
〔曹操曰:夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹操曰:孙子应难以覆陈兵情也。〕
凡为客之道:深入则专，主人不克;
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔曹操曰:养土气、并兵力，为不可测度之计。〕
投之无所往，死且不北，
死焉不得，
〔曹操曰:士死安不得也。〕
士人尽力。
〔曹操曰:在难地，心并也。〕
兵士甚陷则不惧，无所往则固;深入则拘，
〔曹操曰:拘，专也。〕
无所往则斗。
〔曹操曰:人穷则死战也。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信;
〔曹操曰:不求索其意，而自得也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
〔曹操曰:禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕
吾士无余财，非恶货也;无余死，非恶寿也。
〔曹操曰:皆烧焚财物，非恶货之多也;弃财致死者，不得已也。〕
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
〔曹操曰:皆持必死之计。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问:贼可使若卫然乎?曰:可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也;
〔曹操曰:方马，缚马也。埋轮，恃不动也。此言专难不如权巧。故曰:虽方马埋轮，不足恃也。〕
齐勇若一，整之道也;
刚柔皆得，地之理也。
〔曹操曰:强弱一势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔曹操曰:齐一貌也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
〔曹操曰:谓清净幽深平正也。〕
能愚士卒之耳目，使无知;
〔曹操曰:愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕
易其事，革其谋，使民无识;
易其居，迂其途，使民不得虑。
帅与之登高，去其梯;帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
〔曹操曰:一其心也。〕
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
〔曹操曰:险，难也。〕
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
〔曹操曰:人情见利而进，遭害而退。〕
凡为客:深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也;入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也;背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。
轻地，吾将使之偻。
〔曹操曰:使相交属。〕
争地，吾将使不留。
〔曹操曰:地利在前，当速进其后也。〕
交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。
〔曹操曰:掠彼也。〕(按:一作「重地，吾将继其食」，故曹操有此注。)
覆地，吾将进其途。
〔曹操曰:疾过也。〕
围地，吾将塞其阙。
〔曹操曰:以一其心也。〕
死地，吾将示之以不活。
〔曹操曰:励士心也。〕
故诸侯之情，殆则御，
〔曹操曰:相持御也。〕
不得已则斗，
〔曹操曰:势有不得已也。〕
过则从。
〔曹操曰:陷之甚过，则从计也。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用向导者，不能得地利。
〔曹操曰:上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
〔曹操曰:四五者，谓九地之利害。或曰:上四五事也。〕
彼王霸之兵:伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不得合。
是故，不养天下之交，不事天下之权;伸己之私，威加于敌:
〔曹操曰:交者，不结成天下诸侯之权也，绝天下之交，夺天下之权，故威得伸而自私。〕
故国可拔也，城可隳也。
〔曹操曰:言军法令不豫施悬之，《司马法》曰:「见敌作誓，瞻功作赏。」
无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人:
〔曹操曰:犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。〕
犯之以事，勿告以言;
〔曹操曰:兵尚诈。〕
犯之以害，勿告以利。
〔曹操曰:勿使知害。〕
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
〔曹操曰:必殊死战，或在死亡之地，亦有败者。孙膑曰:「兵恐不投之死地也。」〕
夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，
〔曹操曰:佯，愚也。或曰:彼欲进，设伏而退;彼欲去，开而击之。〕
并力一向，千里杀将，
〔曹操曰:先示之以闲空虚弱之处，敌则并向而利之，虽千里可擒其将也。〕
〔一曰:并兵向敌，虽千里能擒其将也。〕
此谓巧事。
〔曹操曰:是成事之巧也。一作是谓巧攻成事。〕
是故，政举之日，无通其使;
〔曹操曰:谋定，则闭关梁、绝其符信，勿使通使。〕
励于廊上，以诛其事。
〔曹操曰:诛，治也。〕
敌人开阓，必亟入之，
〔曹操曰:敌有间隙，当急入之也。〕
先其所爱，
〔曹操曰:据便利也。〕
微与之期，
〔曹操曰:后人发，先人至。〕
践墨随敌，以决战事。
〔曹操曰:行践规矩，无常也。〕
是故，始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒。
〔曹操曰:处女示弱，脱兔往疾也。〕
〔曹操曰:以火攻，当择时日也。〕
孙子曰:
凡攻火有五:一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火地。
行火有因，
〔曹操曰:因奸人也。〕
因必素具。
〔曹操曰:烧具也。〕
发火有时，起火有日。时者，天之燥也;
〔曹操曰:燥者，旱也。〕
日者，月在箕、壁、翼、轸也;凡四者，风之起日也。
火发于内，则军应之于外。
〔曹操曰:以兵应之也。〕
火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
〔曹操曰:见可而进，知难而退。〕
火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。
〔曹操曰:不便也。〕
昼风久，夜风止。
〔曹操曰:数当然也。〕
凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，
〔曹操曰:取胜明也。〕
以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
〔曹操曰:水但能绝敌粮道、分敌军，不可夺敌蓄积。〕
夫战胜攻取，不修其政者，凶!命之曰费留。
〔曹操曰:若水之留，不复还也。或曰:赏不以时，但留费也，赏善不逾日也。〕
故曰:明主虑之，良将修之。非利不动，
非得不用，非危不战。
〔曹操曰:不得已而用兵。〕
主不可以怒兴军，将不可以愠用战;合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕
怒可复喜也，愠可复悦也;亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。
〔曹操曰:战必先用间，以知敌情也。〕
孙子曰:
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
〔曹操曰:古者，八家为邻;一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。〕
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者:先知也。
先知者，不可取于鬼神，
〔曹操曰:不可以祷祀而求。〕
不可象于事，
〔曹操曰:不可以事类求也。〕
不可验于度，
〔曹操曰:不可以事数度也。〕
必取于人知者。
〔曹操曰:因间人也。〕
故用间有五:有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
〔曹操曰:同时任用五间也。〕
乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
反间者，因其敌间而用者也。
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。
生间者，返报者也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使间。非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀:必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。
令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
〔曹操曰:舍，居止也。〕
因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，
知之必在于反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏;
〔曹操曰:伊尹也。〕
周之兴也，吕牙在殷。
〔曹操曰:吕望也。〕
唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。
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