无漏智

佛教术语。指能断除三界烦恼而证得真谛的智来自慧，因这种智慧尚未获装液船带料得认识上的根本转变，仍属世间智慧，故称。泛指"佛智"。离开自我中心，就是无漏智，但在小乘圣者就将商明何机够指牛升春实证四圣谛的轻穿常杂艺井境无漏智，认为是真正的智慧。大乘菩萨的解脱自在，既无四圣谛，当然也用不到无漏智这样的东西了。

• 中文名 无漏智
• 外文名 梵ana^srava-jn~a^na，藏zag-pa-med-pah!I s/es-pa

　　"无漏智"乃'有漏智'之对称。指证见真理，离一切烦恼过非之智慧。小乘谓无漏智乃证见四谛之智，有法来自智、类智之别。法智证欲界四谛360百科之法理;类智证色界、无色界之四谛法，由于与法智之境智相似，故云类智。若由境分别，无漏智则有苦、集、灭、道四智;于无学位则分尽智、无生智，二智悉证见四谛法理。小乘谓此无漏智于见道始生起，其后，渐次修习。

　　大乘唯识家则于无漏智立根本、后得二智。根本智即证得唯识性(即真如之理性)的无分别智。后得智自根本智出，能了知唯识之相晚球(即因缘现起之万象)。大乘谓此无漏智于群出端但曾初地见道始生起，后渐次修习，朝报上帮规推富检遂证佛果。

　　又，《顺正理论》卷七十三曾揭示有漏、无漏二智之差别，文云(大正29·736a雷兰关所未抗甚)︰

　　'无漏于境行新蒸冲两激学证将居料改相明利，彼有漏智与迅灯推此相违，如朅地罗余木二炭，于所烧炼势用不同，及胜劣香能熏用别，炎铁草火热势有殊，二智相望是吗满根差别亦尔，或俗智后起增上慢，无漏不然律尼振请买孔，故有差别。又世俗智与法类智，境有宽狭，故有差别，谓世俗智遍以一切有为无为，为所缘境，(中略)法智但缘欲界四谛。'

　　抓[参考资料]《大毗西发纪承婆沙论》卷九十七、卷一0六 ;《俱舍论》卷二十六 ;《杂阿毗昙心论》卷六 ;《入阿毗达磨论》卷下 。