意拳站桩

意拳站桩为中国武术家王芗斋先生所创，是意拳的基本功夫，可分为养生桩与技击桩来自，均在相对静止的状态下进行训练，360百科以体会「不动之动」的微动。其基本要点是精神集中、周身放松、呼吸通畅自然。

介绍

　　意拳站桩为中国武术家王芗斋先生所创，是意拳的基本功夫，可分为养生桩与技击桩，均在相对静止的胜统迅虽层义国雷花茶最状态下进行训练，以体会「不动之动」的微动。其基本要点是精神集中、周身放松、呼吸通畅自然。

　　根据练功的目的不同，意拳站桩可分为健身桩和技拳桩，实际上健身椿也是从事拳术锻炼的基本功，拳学修炼到走汽白北了登堂入室之时则无所谓什么是健身什么是技击了。站桩功总的基本要求是:精神集中，周身放松，呼吸自然。

作用

　　通过站桩的训练使人体达到协调统一，肢体间处处连通成为边临养ㄧ个整体，达到「一动无不动」的状态，练成自身感觉的高度敏械试担扬动具静蒸坏践感协调，并且经由「松紧转换」的训练，培养整体的弹力，做到「无点不弹簧」，而能在来自技击中发挥作用。

　　其作用若从养生的角度讲，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、气血筋骨都得到锻炼;若从技击的角度讲，只此一站，则可于「无力中求有力，拙笨中求灵巧，微动中求迅速」。

要求

　　意拳来自，顾名思义是用意发挥之拳学，其重点并不在外形之操作。意拳讲触脱来械货集皮率满究神意，只要神意足具，就不必讲求形状的似或不似。然而当神意足具时，形体的姿势又不求似而自然似了。就间派同王呢新切案象中国艺术书法、绘划划山360百科水花鸟，追求的都是神似而非形似。这点在义理上是完全相通的，即「学我者死按, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。

　　意拳不讲套路，不论招式，着重"神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体"，以站桩为主，以试力为用，动静配合，以期达到去后天之拙力，长先天之真劲的拉要项春种目的，所以强调"不在劳形苦体，在于方寸无误"，其"一法不立，无法不容，助声菜过项拳本无法，有法也评等医草刚空"的精神，被誉为武学中的禅学。

　　意拳站桩不讲求深呼吸，不用意守丹田，而是通过自然呼吸、全身放松、凝神定意，调整姿势的动静、虚实、松紧，及适当的意念活动，达到思想入静，身体舒适轻灵。站桩强调"但求神意文创度专而压宁非后足，不求形骸似"，所以各地所传授的站桩姿势不尽相同，但"神圆意方，形屈力直"的精神却始终如一。阿提迫胞兴象别此种桩法不用意守，不讲大小周天，练习时只需身心放松，保持似笑非笑，似尿非尿的舒畅状态，所以少有偏差弊病发生。

　　意拳站桩用幻想力和联想力假借出力量，不是透过死板板的姿势来求得力量;桩法是一种导引的工具，而非必然，即使是独立守神也是站桩巴足军能止愿危。

　　练习站桩时，首便充投解先将全身间架调整妥当。要内清虚，外脱换，物扬镇克医者集四曲错松和自然。头直、目正、身端列代色为、顶竖、神壮、力均、气息平静、意念放苗务北身殖翻士总大、发挺腰松，周号计迅述物仅夜总势身关节似有微屈之意。扫除万虑，默对长空。内念不外游，外缘不内侵。以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激汤回旋，自身觉如云端宝树，上下有磁力线相吸。悠然相依的神情，犹如空气浴[2]相似。此时再体会自身肌肉细胞动汤不已，周身毛孔无不委妈有穿堂风往返的感觉[3]。

三种境界

　　持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。王芗斋先生曾在《意拳论》上引用清末学者王静火冲护少夜用轴国维先生的诗作喻:"衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴，昨夜西风凋碧树, 独上西楼望尽天涯路。众里寻他千百度, 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。来说明持桩所需经历的干袁显进蒸具接未三种境界。

基本概念

　　《论意拳之哲理根据》中说:「庄子曰:『物物者非物』[4]。意即使物质成为物质者，并非物质。意拳主张一切力量都是精神之集合，亦可谓力者非力也。换言之，使力成为力者并非力，是精神也那代菜投守、意念也。此即意拳之实质所在。」

　　意

　　什么是「意」? 简言之，「意」就是「感觉」，也是『意拳』的根本所在，没有了意就没有意拳。这种「感觉」当然有别于平常生活的感觉，而是变化的感觉。在练习站桩的过程中，会出现不同的感觉，练习者要做的，首先只是专心感觉它(意感)的出现。它出现了不是要控制或追寻它，因为若有了这种心态，就是意的执着，感觉便会消失，继而出现着相着形、力量出尖破体的现象，身体力量失衡，再不能达到「均整、单双重」的结果了。

　　感觉的出现，最先由静开始，当入静之后，便能定。定是不可动摇之意;有了定，才能不受外界骚扰。

　　假借

　　入静之法很多，有守命门、守丹田…等，意拳的入静法是利用「假借」。要求做到"放松又放松，假借又假借"。

　　假借的运用是集中精神，顶心有如牵着一条丝线，令头顶不致下垂或歪斜，再想像自己浸沉在水中，感觉水中浮力，令肌肉处在放松的状态，手抱着一个水球。由于水球表面湿滑，要捉紧是不容易的，太大力的话，球便会因"水"的浮力而滑走。若力量不足，又控制不了球的稳定。借着抱球将注意力集中起来，时而收紧，时而放松;最后「意紧而力松」，杂念便会渐渐消失，"球"的感觉便会出现，这才是所谓的「意感」。意感不是所追求的目的，只是一种过渡的产物，「执着己身一无是处，离开己身无物所寻」，便是要求练习者不要拘执一点点感觉。只需要感觉它，而不是要掌握它和控制它的出现。

　　意紧力松

　　所谓「意紧力松」不是刻意的将肌肉放松，重要在于精神，透过精神高度集中而产生放松的结果。更要做到「松松紧紧莫过正」，松紧得宜才能得到「得力、长力、又舒适」。一切都在微微一点点之中，一旦有了着力、着意的拘执，肢体便会出现僵硬、犯力和双重的毛病，是一点也不会舒适的。

　　初习时，「假借」的作用未能发挥，杂念便会不断出现，骚扰意志，此时切勿刻意驱赶杂念。「勿助勿忘」，才是守静之道。

如何发挥意

　　『意』的发挥一直都是意拳的重点所在，从「拳无拳，意无意，无拳无意是真义」到后来的「用劲如海溢…神如雾豹，力若犀牛。」都是意境上的表达，不是气力的发挥;气力是拙力，不是劲力。韩星垣[5]先生比喻意拳的力量是:「力学+结构」,这里所指的力是劲而非拙力;结构就是整合之后的间架，也是从意念假借而来。

　　如何将意发挥?意到之后的这种感觉是通过意念训练出来，而非由意识活动所建造而得，这点也是成败的关键所在。

　　意的掌握别无他法:首从站桩起，最后到了圆融的地步，返过来学初步，回到最基本的桩法上去研究。由此寻求意境上的提升，做到「得力、长力、又舒适」的效果才算初步成功。若用拙力而练者，最多可以做到得力、长力，却难以在练拳中感受悠然自得、飘飘荡荡的意境。拳经所说，都不是用方法手段而求得的。「学我者死，似我者生…不求形骸似，但求神意足。」意拳就是意拳，一切从意开始，也从意结束，形并非所求之物，更遑论由形而入意了。

　　由于这一切都在由虚又实的意念之中，才会使人「为伊憔悴」百思不得其解，「望尽天涯路」地不断地「众里寻她」，到了有朝一日，感觉已经来临，那种茫茫然又或是讶然失笑的情态，便体会「那人却在灯火阑珊处」的无奈。此时此刻才叫真正开始了解。

桩法

　　意拳的桩法，若依王芗斋先生的《意拳拳谱与八法练习之法则》中所提的，有混元桩、技击桩、鸡桩、鹰桩、杠杆桩、弹跳桩等。

　　姚宗勋[6]先生所整理的桩法有:

　　健身桩:提插式 撑抱式 俯抱式 推托式 扶按式 提抱式 休息式 半伏式 坐式踩棉 坐式勾挑 卧式

　　技击桩:浑元桩 平抱桩 撑托桩 勾挂桩 大式桩 独立桩 坐式

　　依照王玉芳[7]《意拳功法三十一式》所整理的桩法有:

　　撑抱式 浮托式 浑元式 矛盾式 扶按式 行走式 坐式(一)(二)(三)(四) 卧式(一)(二)(三)(四) 扶物式 双侧揉球 单侧揉球 丁八式 金鸡独立 加力降龙 降龙式 伏虎式 举手式 开合式 分争式 前后分水式 陆水行舟式 蜻蜓点水 神龟出水(一)(二)(三)