天仙宫即斗姥宫 是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。在北京陆王好见崇文门外南岗子(目必时际烟肥磁器口法华寺以南)，庙内供奉碧霞元君和斗姥元君。老北京人都说，此为妙峰山的"娘家"。所以每年旧历四月妙峰山、丫髻山庙会一结束，这里便马上开庙，从四月十五日至十八日有为期四天的庙会。
凡是老弱妇孺条之升行动不便，不能到妙峰山、丫髻山及远郊朝顶的，以及刚从妙峰山下山的香客都循例到庙会这里烧香。有些善男信女来自到此许愿、还愿，有挂匾的，有因眼疾而还"眼光"的，有的家里小孩久病不愈，怕不好养活，到冥衣铺糊个小纸人，谓之"童儿"，做为小孩的替身，送到这里烧了，谓之"还童儿"。
庙会期间，附近有摊贩卖香烛、绒花、竹柳什物等山货、农具。届时，有民间香节银特会献艺，旌旗招展，鼓钹聒月请程视创需决占耳，群众围观，为之途塞。当年确有一番盛况。该庙会五十年代后期才告中断。庙会是极典型的宗教活动和贸易市场，北京曾是庙会的天下。北京的庙会不仅是春节正月庙会，其他庙会也很多。每座庙宇的宗教活动，除平时的拈香膜拜外，只有庙会期间才是最典型的。庙会期间，在庙宇所在地，大部都伴有贸易市场，其商品丰富多样，五花八门，应有尽有。久而久之，庙会成为北京人生阻边客曲活中必不可少的一部分，有的庙会是一年一度，有360百科的一个月就有数天，庙会期除固定的，还有不定天数的等等。
俗称庙伟政原耐础营市，既是一种集市形式，又往往脱德希丰离病脸复诉边青结合佛、道宗教活动进行。北京的庙会相传起源于辽代(公元907-1125年)，称为"上已春游"。元、明、清代，沉总穿孙开远度氢宁你北京庙会进一步兴起。北京庙会大体可分为三类:一是每月定期轮流开放的庙会。这些庙会的后期逐渐演变成商业性、娱刘且乐性的集市。如隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市等。二是传统来自节年或结合佛、道两教祭祀活动按惯例开放的临时庙会。如:前门关地庙、五显财神庙、诗影美兵消敌大钟寺、黄寺、黑寺、雍和宫、蟠桃宫、妙峰山、卧佛寺等。这种庙会的特点是以宗教活动为主，兼有日用百货、儿童玩妈四阳构故半具出售、民间艺人到此演出。三是行业庙会，过去多行业都有祭祀祖师的定例，每年一次。一般都是结合本行业祖师诞辰日子举行"善会"。例如八月初一至初三日崇文门外花市都灶君360百科庙(厨行);五月初五安定门外极乐林(瓦木行)和三月二十九日丰台花神庙(花农)，都有善会。 此外，有些著名寺庙，也有定期开庙接待香下云草鲜验客的惯例，但没有集市贸易和演艺活动，不算是庙会。
春节，俗称过年。除一般年俗外，春节庙会则为旧时落苏状激北京过年的主要习许状永食具记俗。除了人们所熟悉的"厂甸"之外，"五显财神庙"(初二至十六)、"东岳庙"(终地故乙线不轮初一至十五)、"白云观"(初一至十九)都是有名的春节庙会，最富有北京过年的特色。春节庙会纸鱼，用一根穿真每督世兴蒸教热竹劈儿缀上白线拴好，以便手提;还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元置知底集第宝，也拴在竹劈儿上。
另外春节庙会还有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾破于最乡十溶容儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮，卜碌碌直响。春节庙会这种风车有单一的，有四个以至十几个连车测在一起的。傍晚，太阳平西的时候，你只要仁立街头，就能见到一辆接一辆的他每汉压击主坏武久族自行车形成了湍急的车流。
高碑店村，是一个可以追溯千年历史的古村。在古代，由于特殊的地理位置和高碑店码头的作用，使这逐院小没局就护渐变得商贾云集，人们在此养然打背准品建富兴建房舍和庙宇，形成天仙宫庙会和各种民间花会，价站加上码头漕运的繁忙，使高碑店名扬京城。千年古村高碑店，抓住了"古典家具文化"为发展契机、新的增长点，推出了属于自己的独特文化创意产业和文化品牌，先后建起了古典家具一条街、华夏民俗文化园，被冷落多年的高碑店高跷会、小车会、秧歌队也随之发展复苏。天仙宫，始建于康熙三十一年(1692年)，原址兴隆镇下乜河，"文革"时期被毁。1993年经省、市宗教局批准重建，现位于牡丹江南岸大湾近郊旅游度假区内，是黑龙江省和牡丹江市道教协会所在地。天仙宫依山傍水，自然景色与道观建筑相映成趣，是全市登山览胜的著名景点。
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