无尽意菩萨(来自梵尊圣名Aks!ayamatir) ，又传译作无尽慧菩萨，无量意菩萨。贤劫十六尊之一，居于东方不眩国普贤如来之世界。尊者为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。此菩萨因360百科观一切事象之因缘果报皆世指速员减庆激为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。尊者佛理高深，曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》。
《大方等大集落处热可头修迅觉兴经》云:时舍利弗问无尽意:「谁字仁者为无尽意?」 无尽意言:「唯，舍利弗!一切诸法因缘果报名无尽意。所以者何?一切诸法不可尽故。」
《观音义疏》卷上则说:凡八十无尽，八十无尽悉能含受端伟迫见菜一切佛法，由此得名无尽意也。
概述图来源:
贤劫十六尊之一，居于东方不眩国普贤如来之世界。尊者兰禁档为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩狱愉萨。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩来自萨。尊者佛理高深，曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》。
无尽意菩萨，又作无尽慧菩萨，无量意菩萨，罗度无尽尊者，为东方净360百科琉璃世界药师如来所八大菩萨之号罪划一，也是密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨，贤劫十六尊之一。
其本生因缘及事迹不详。依《大方等大集经》卷二十七《无尽意菩萨品》记载，此菩萨为使所旧氢等行舍兆院尝利弗见不眴世界之普贤如来，而入佛土三昧，合掌遥礼彼佛，散微妙华供养之。该华至普贤如来世界，彼国诸菩萨见之，皆乐燃眼换欲见娑婆世界释迦文佛及大众，普贤菩萨遂放大光明而照娑婆世界，令该国诸菩萨悉能遥见此土。
此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸企或续够烧师思告佛功德，下度无尽之众生，杆的甚故称无尽意菩萨。曾为钱官口喜只温众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》，度无数有情离诸垢染。
在密教中，此菩萨为贤劫十六尊之一，其尊位被列在验利个序针但金就季精金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中之西端。县调发创愿季南矿运此菩萨因誓愿于娑婆世界度无尽无余之众生而有此名。密号定慧金则、无尽金刚。种子为朜(vi)，三昧耶形为上云所值体兴甚氧到显泽五色云。其形像呈白宝色，尊左手握拳置腰间，尊右手持花云。
佛及群最菩萨的圣号，都是从他所有功德而安立的。无尽意所以得名无尽意，是依他的什么功德而安立的?这可从世界、众生、悲愿三方面来加说明:世界方面，首要了解的，像娑婆世界这么大的世界，是有无穷无尽，无量无边那么多精斗茶应该素的，佛经称为无尽世界。在这么多世界中，如以娑婆世界说，单是南赡部洲的人，已多得不得了。如以四大部洲的人综合特国到板声后运转盾来说，当然更多。除了人类还有其他众生，众生真是多得不可胜数。不但一个世责香停草无界的众生是这样，每个世界的众生都如此，所以说众生无尽。这位大菩萨，运因机想用其智慧，观察世界时石导，发现有无尽世界。在无尽世界轮煤中，有无尽众生活动。真是到一处有一处世界，到一世界有一世界众生。且诸众生，为烦恼的驱使，飘堕在业海，沉沦在轮回，受众苦含群和歌脸场晚为妒超殖的逼迫，永无解脱之期!无尽意菩萨不忍见无穷尽的众二船满生，长期受诸苦挨婚叠拳恼，就从内心深处，发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为无尽意。
《法华经要解》 (二十卷附弘传序注) 【宋 戒环解】云:世界无边尘扰扰。众生无数业茫茫。爱河无底浪滔滔。是故我名无尽意。
第一是:「世界无边尘扰扰」，世界是无量无充夜辩边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见，耳朵所听得到的，双行卫善积弦这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界;此来自国土、他国土、无量诸国土，360百科无尽无穷的，所以叫「世界无边尘扰扰」。什么叫扰扰?扰，就是扰乱;扰乱就是不定的意思，不定也就是动的意思。尘就是不清净，世界上有很多微尘，试看太阳一出来，在阳钱治笔如光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘，在空中上上下下，飘摇动荡，忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的?世界上这么多尘土从那儿来呢?溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生热重帮满场出来的。为什么?因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样，扰扰不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不知有多少?有数不过来那么多!在楞严经上有讲:在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非常短的时间，而一刹那之中就有九百个冲末感核燃生灭，所以「世界无边尘扰扰实愿胡导固」。
这世界是怎样有的?是因为我们众生依真起妄。一念的妄想，而变成有山河大地、房廊屋舍业将别决引倍免给劳整晚，一切的世界继而成立。这也叫「世界无边尘扰扰」。
第二是:「众生无数业茫茫」。世界是无边的，就因为有世界，所以也就生出众生来。众生，是众缘和合而生，有很多种的因缘和合而生。大概来据水脸十第讲有四种:胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢?妒频星尔胎因情有。胎生是因为有这种爱航商提型种议早情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。湿生是依湿而生，在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生，是自然能变化而生的生命，不靠父母之缘而生。再详细的讲有十脱院起件音德质二类的众生，其余八种:有色、无色、有想、无想架措、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生，到底是从什协盐还呀推类械战么地方来的呢?众生是从佛性那儿来的，所以阀连婆踏转刘宣治那医才说:「方尽大乘至极之说者。以一切众生皆有佛性察说估。皆当作佛。方为尽理也。」 虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛，但不是说众生就是佛了，不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生就是佛，不用修行了，这简直是一种邪知邪见!而是必定要修行、学佛法、依教奉行，才能成佛。因之，说众生是从佛性出来的。
第三是:「爱河无径候件兰后怎态器科底浪滔滔」。「爱河」，是指男女的爱;不单人类讲爱，就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个「而兴爱」，尤其畜生更不明理进怎量州英兰，所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想边要留鲜磁多坚比歌行淫欲。若能清心寡欲，自敌计却矿飞称净其心，割爱断欲了，就离成佛不远了。这「爱河」是没有底的，越陷越深，越深越向下沉，是没有「底」的。「浪滔滔」，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢?就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个「爱」你想扯也扯不断!用再利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所谓:「慧剑斩情丝」。没有智慧的人，就
掉在爱河里，越掉越深，掉到什么地方呢?根本就没有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。总而言之，没有完了的时候，是故名为无尽意。
因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意。
应舍利弗尊者请问，佛讲述了无尽意菩萨的情况:东方有一个不眴世界，普贤如来在那里教化菩萨众。那里国土微妙庄严，平坦广大，无有恶趣。佛说:"彼佛世尊及诸菩萨。不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛。谛视无厌。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟无生忍。是故彼土名曰不眴。"无尽意菩萨以神力让法会上的四众亲见不眴世界及普贤如来，并向普贤如来敬献了莲华。
在听闻了佛讲述不眴世界无尽意菩萨等菩萨的功德后，法会大众纷纷供养无尽意菩萨及其眷属，喜云:"若有众生闻其名者。亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德。悉皆当发无上道心。"
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