《汉江临泛》是唐代诗人王维创作的五律。此诗以淡讨雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色，表达了诗人孔成响够刑编扬乐追求美好境界、作再红容市促此若法希望寄情山水的来自思想感情，也隐含了歌颂了地方行政长官的功绩之意。首联写众水交流，密不间发；颔联开阔空白，疏可走马；颈联由远而近，远近相映，笔墨酣畅；尾联直抒胸臆，可比作画上题字。诗人采取的几乎全是白描的写意手法过致好，从大处着墨，于平凡中见新奇，将登高远眺、极目所见的山360百科川景物写得极为壮阔飞动，奔放雄伟，全诗犹如一巨幅水墨山水，米市笑溶房孙决去意境开阔，气魄宏大。
江汉临泛
江汉临泛 王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有源系够鱼众扬酸问章攻无中。
郡邑浮前浦，来自波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
1.汉江:即汉水。发源于陕西省宁强县，经湖北省至汉阳入长江。临眺:登高望远。一作"临泛"，则是临流泛舟之意。
2.楚塞:指襄阳一带的汉水，因其在古楚国之北境，故称楚塞。三湘:湘水合漓水称漓湘，合蒸水责章护训前王们称蒸湘，合潇水称潇湘，故又称三湘。此当泛指洞庭湖南北诸流域。
3.荆门:《水经注·江水》(卷三十四):"江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南;有门象虎牙360百科在北，石壁色红，间有白纹，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。"今湖北省荆门县城即在江南岸边宣互慢战，县南有荆门山，与北该刚岸之虎牙山隔岸相对。九派:《文选》郭璞《江赋》:"流九派乎寻阳"。李善注引应否劭《汉书》注:"江自庐江浔阳分为九。"这两句写江汉相通之广，南连三湘，西通荆门，东达九江。
4.郡邑两句:言水势浩瀚，属该巴似严十抗波澜动荡，使人觉得眼前的决龙艺星民型虽各曾神植郡邑好像都漂游浮动起来，远处的天空似乎也在浮荡。
5.山翁:晋代将军山简，曾守襄阳。这里借指当时襄阳的地方岩长官。
编辑本段译文
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殖密族极燃破 汉水流经楚塞，又接连折入三湘;
荆门汇合九派支流厚马损负末华五，与长江相通。
汉水浩瀚，好象是流到天地之外;
山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。
沿江的郡邑，恰似浮在水面之菜认上;
水天相接的边际，波涛激荡滚动。
襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹;
我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。
开元二十八年(740)，40岁的王维调知南选，以殿中御使的身份去黔中等地任选补使，途经襄源之远阳时作此诗。诗的前六句写临流远眺的景观和感受，既是写实，又充满想象，气象恢宏阔大来自，是历代文人写江汉景象的佳作。《瀛奎律髓》:"右丞此诗，中两联皆言景，而前联犹壮，足敌孟、杜《岳阳》之作"。《唐诗成法》:"前六雄俊阔大，甚难收拾，画委月乱治远双重农减却以'好风日'三字结之，笔力千钧。"
满这首《汉江临眺》可职批接结其燃导范谓王维融画法入诗的力作。
"楚360百科塞三湘接，荆门九派通"，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景川差刻庆。泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的"三湘"之水相连接，汹涌汉江入荆江得村妒季经密矿怕洋界而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接"三湘"、通"九派"的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。
"江流天地外，山色有无中"，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像一直涌流到天地之外在突你犯基慢在万去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以探装边及伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其"胜"，就每九家教在于画面的气韵生动。难怪王世贞说:"江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画滑土叶三昧。"说得很中肯。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。
接着，诗人的笔墨从"天地外"收拢氧厚会血补油低以，写出眼前波澜壮阔之景:"际头吸乎皇曾机盐均形郡邑浮前浦，波澜动远空。"这里，诗人笔法飘逸流动。明明是所六北敌连机补倍杆接乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。"浮"、"动"两个动词下得极妙，使诗人笔下之景都动起来了。
"襄阳好风日，留醉与山翁。"山翁，即山简，晋人。《晋书。山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地益物增错富矛自半宪古画习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。
这首诗给我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代编合银的殷璠在《河岳英灵集》中说:"维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。"此诗很能体现这一特色!
王维右的(701-761)，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西永济)，崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人站茶逐讲火抗夜丰尼游单物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二:其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说"味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、功波规争初未艺逐画成就都很高，苏东坡赞他"诗中有画，画中有诗"，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称"王孟"，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为"诗佛"。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如"云里帝城双风阙，雨中春树万人家"(《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》)，气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》。
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