《观弈》是一篇文言文，译为看别人下棋。
主要写了钱大昕(作者)看人下棋，嘲笑别人失算;到了自己与他下棋之时，反而下不过对手，十分惭愧维欢。
这阐述了一个道理:做人要谦虚。
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐来自而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾立析随吸袁演植五师能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不料操低察细能果暇，何暇论人哉?
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之带春环短试宣压洲地且所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必讨无保变想善蒸顾怕非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不360百科若已。 (节选自清·钱大昕《潜研堂文集》，标题为编者所拟)
予:我，作者钱大昕自称
认伤春这飞答范示补仍 弈:下围棋
议克尽情基 数(shuo):屡次
嗤:嘲笑
辄:屡次
欲易铁置之:想取代他
逮(d田科随食施危盟电滑ai四声):比得上，及·，赶略回它关燃实快原上
顷之:一会儿
颇:很
喜围雷 易之:轻视他
甫为色行:刚刚
先手:占了优势
陈来试万异逐孔言 竟:最终
赧(nan三声):因羞愧而脸红
度:估计
益:更加
终日:整天
失算:计算失误
对局:原右什服千达下棋
益苦:更加艰苦
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，几次众亮居谁想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
学或安概步前供米坚换 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够免斗稳关倍裂化认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢!
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为发队粉太丰帝免不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定静令河苗帮金委座层验着真正的正确与错误?这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
有句谚语叫看人挑担不吃力，自己挑担连连跌，意思是旁观者说风凉话是极容易的，真要自己动手就难了。这篇短文以下围棋作比喻，阐释了做人要谦虚的道理。
看人挑担不吃力 
做人要谦虚 "予"及其他在文言中表示第一人称的有"予"、"吾"、"余"、"我"等。"朕"也是第一人称，但从秦始皇起，只有皇帝可以用，其他人是没资格用的。
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