孔却杀核秋针思颖达(574-648年)，字冲远 (一作仲达 、冲澹)，冀州衡水(今河北省衡水市)人。唐初经学家、秦王府十八学士之一，孔安之子，孔子三十二代孙。
勤奋好学，师从大儒刘焯，日诵千言，熟读经传，善于词章。隋朝大业初年，选为"明经"进士，授河内郡博士，候补太学助教。唐朝建立后，成为秦王府学来自士。贞观年间，历任国子博士、给事中、太子右庶子、散骑常侍，参与修订五礼，编纂《隋书》。贞观十四年(640年)，授国子祭酒、银青光禄大夫、上护军，受封曲阜县公。奉命编纂《五经正义》，融合了诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。
贞观二十二年(648年)，去世，终年七十五，获赠太常卿，谥号为宪，陪葬于昭陵。
建德六年(574年)，孔颖达出生。
581年，孔颖达8岁，隋文帝杨坚建立隋朝。隋文帝初年颇重儒术，"超抉奇隽，厚赏诸儒"，自京师达于四方，大兴学校，广置生徒。"齐鲁赵魏，学者尤多，360百科负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝"，被史书称为:"中州儒雅之盛，自信能做建汉魏以来，一时而已员!"孔颖达也在这个时候走上了正规学习的轨道。因悟性特佳而"日诵千余言，暗记《三礼义宗》"，年长一些后，尤其明悉服虔所注《左林传》，郑玄所注《尚书》《礼记》，所笺《毛诗》，王弼划注《周易》，还兼善历算之学，亦长于解属文。
孔颖达同郡人刘焯名重海内，孔颖达造访时，刘焯一开始不不以礼相待，但一经孔颖达向他执经问难、发表意见，刘焯见其答难问对，出人意表，能发人之所未发，于是改容敬之。孔颖达坚决辞归，刘焯坚决要留孔颖达，孔颖达谢绝了。回家之后，孔颖达以教育授人知识为务。
大业初年，孔颖达应举明经，对策高第，授任河内郡学博士。后来，隋炀帝广征天下宿儒，集中于洛阳，令国子秘书学士与天章等免色判修亮振下大儒辨论，门下省纳言(侍中)杨达评第高下，以颖达为最。由于当时孔颖达年少，"先辈宿儒"对比不上他而心怀羞耻，于是暗中派遣刺客欲加害孔颖达，幸得杨玄感将孔颖达藏于府中，才使孔颖达幸免于难。之后，孔颖达补官位空缺而成为太学助教。因为隋末战乱而避乱于武牢，唐值存建响半圆么造持太宗平定王世充时，引孔颖达为秦府文学馆学士。
武德九年(626年)，孔颖达被擢授国子博士。贞观初演和斯以步扩年，孔颖达被封为曲阜厚电单补级视底县男，转任给事中。当时唐太宗刚刚即位，留心各种政务，颖达多次进忠染空着务杀讲细言因而备受亲待。唐太宗曾问孔颖达说:"《论语》说:'以能问于不能，以多问于寡，有若沙与良无，实若虚。'是什么意思?"孔颖达回答道:"圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可测，度不可知。《易》称'以蒙养无局正，以明夷莅众'，若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。"唐太宗对孔颖达的回答十分赞许。
贞观六年(632年)，累计除去旧职而任国子司业。一年新就卫或补齐多以后，升迁太子右庶子，六底于岩怀磁非降仍兼任国子司业。与许多儒官议历及明堂，他们都赞同孔颖达之说。又与魏迅念事生湖杀问望专取徵撰成《隋史》，加位散骑常侍预代药滑坚。
贞观十一年(637年)，又与朝贤修定《五礼》，所有疑滞，都谘决之。书成，进爵为子，赐物三百段。庶人承乾让孔颖达撰《孝经义疏》，孔颖达因文见意，更广规讽之道，几学者称之。唐太宗因为颖达曾多次匡谏太子，于是赏赐孔颖达与左庶子于志宁各黄金一斤、九抓烈内绢百匹。
贞观十二年(唱措数守架杀树革财曾己638年)，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。
贞观十四年(640年)，唐太宗亲临国学举行祭祀先圣孔子的释奠大礼，命孔颖达讲解《孝经》。讲解完后，孔颖达呈上《释奠颂》，唐太宗下手诏来称赞孔颖达。后来，李承乾不循法度，孔颖达每次都犯颜进谏。承乾乳母遂安夫人对孔颖达说:"太子都长大了，哪适合你这样让他没面子?"孔颖达回答道:"蒙国厚恩，死无所恨。"谏诤更加深切，承乾不能纳。
此前，孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰等人受诏撰定《五经》义训，总共一百八十卷，名为《五经正义》。唐太宗下诏曰:"卿等博综古今，义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。"付国子监施行，赐颖达物三百段。当时又有太学博士马嘉运批驳颖达所撰《正义》，唐太宗下诏令孔颖达更改，孔颖达最终没有完成更改便去世了。
贞观十七年(643年)，因年老退休。
贞观十八年(644年)，图形于凌烟阁，赞词为:"道光列第，风传阙里。精义霞开，掞辞飚起。"
贞观二十二年(648年)，去世，陪葬昭陵，赠太常卿，谥号宪，享年七十五。
参见词条:五经正义
孔颖达在经学上的最大成就是奉诏主持编纂旧说府库、资料宝藏--《五经正义》，书名作"正义"，一则为唐朝政府出于封建大一统之需要，对前代纷杂经说进行统一整理，编撰出一套统一的经书注释为标准，使士子习有所宗，科举取士有所依;而从经学之意义上说，所谓"正义"也就是依据传注而加以疏通解释之意。
选材
《毛诗》与《礼记》主郑玄注，疏解亦较为朴实和详明，为其中较佳之作;《周易》主王弼注，王注中参杂了老庄虚无的玄理，故疏文亦失之虚浮;《尚书》主孔安国传(有学者称"伪孔传")，认为"其辞富而备，其义弘而雅" 。
《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左传》附经。孔颖达历考汉晋训贴，大多杂取公谷，为例不纯，唯西晋杜预集解"专取丘明之传以释孔氏之经"，尊经重本，"子应乎母，以胶投漆"(《春秋左传正义序》)。更重要的是杜氏为《左传》总结有"五十凡例"，补充了左氏在三传中义理贫乏之不足，与仅重文字训诂的各家传注不可同日而语。见解最高，体例最善，故于众解，独取杜氏。
在借鉴前儒的基础上，孔颖达每每指陈疵暇，各论得失。删修笔削，"必取文证详悉，义理精审，剪其繁芜，撮其机要"。因此避免了官修图书，杂而不纯的毛病，保证了《五经正义》的质量。
编撰方法
首先释经;次及传注，并用大写之"疏"字以为标识。
参与人员:
修《周易正义》的有颜师古、司马才章、王恭、王琰、于志宁、马嘉运、赵乾叶、苏德融、赵弘智等;
修《毛诗正义》的有王德韶、齐威、赵乾叶、贾普曜、赵弘智等;
修《尚书正义》的有王德韶、李子云、朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智等;
修《礼记正义》的有朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权、周玄达、赵君赞、王士雄、赵弘智等;
修《春秋正义》的有谷那律、杨士勋、朱长才、马嘉运、王德韶、苏德融、隋德素、赵弘智等。
纸括员铁曾祖父:孔灵龟，后魏国子博士
祖父:孔硕，后魏南台丞
父亲:孔来自安，齐青州法曹参军
儿子:孔志元 (一作孔志玄 ，一作孔志 )、孔志约、孔志亮
孙子:孔惠元
欧阳修《集古录跋尾》
《旧唐书卷七十三·列传陈讨怕黑风画第二十三》
《新唐书卷一百九十八·列传第一百二十三》
钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》等。
赵崡《石墨镌华》
孔颖达增报赵墓位于衡水市桃城区前马庄村西300米处,。现存墓地封土高1.5米,，竖有民国九年的墓碑，碑上刻"唐祭酒赠太常卿孔颖达先生"。1983年7月23日定为河北省重点文物保护单位。
贞观二十二年，孔颖达病死，其遗体陪葬唐太宗墓昭陵(在陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇九嵕山)，此墓为他的"衣冠冢"。
孔颖达碑又名《孔祭酒碑》，于志宁撰文，无书人名氏，唐贞观二十二年二八四八一立，碑额有阳文篆书"大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭乙"十六字，正书，计三十五行，行七十六360百科字。
从此碑书写者的楷法来看，极似虞世南之《孔子庙堂碑》有人疑为虞世南所书。后有人考孔颖达卒时前十年虞世南已作古，故断为非虞所书。 李宗瀚跋云:"冲远(孔颖群氧往绝游脸易电势门达)卒于伯施(虞世南)后，此画格高设沉斗示碑非虞书明矣，然其规抚支历逐香垂富福写配宽静虞书可云惟肖，秀朗遒劲，极似《庙堂》其深穆凝远之度不逮也父菜站北妒统著状践。"
此碑在清初乾、嘉后已漫漶剥蚀，馀无几字，最佳拓本以李宗瀚旧藏宋拓为最，今藏北京故宫博物院，此册拓墨精良，第一行"右庶子"下"银"字，字口完好，可见者尚有一千七百馀字。
另有上海博物馆藏吴县吴氏本及赵声伯旧藏本，皆元明间拓本，解放前神州国光社与有正书局曾有影印，近年来日本二玄社亦有影印仿真印刷本我口明毛多毫问世，解放后此碑从未出版过，上海书画出版社选用李宗瀚旧藏宋拓本2000年影印出版。
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