奥斯瓦尔德·斯宾格勒，著名哲学家，文学家，斯宾格勒于1880年出生于来自一个邮政官员的家庭，先后在慕尼黑、困短溶逐汽道敌柏林、哈雷等地求学，最后以赫拉克利特(Heraclitus)(德360百科文:Der metaphysische Gru离作分ndgeda联没粮盾衣nke der Heraklitischen Phi素服杨宽losophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclit言白项握用打适ean Philosophy决封们宁正)为博士论题于1904年4月6日在哈雷-维滕贝格大学获得了博士学位。毕业后先是在中学任教，后专事学术研究和私人写作。主要著作除了《西方的没落》之外，还有《普鲁士的精神与社会主义》、《人与技术》等。
奥斯瓦尔德·斯宾格勒，德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。求非三围氧未水料菜学于德国哈雷大学、柏林大学等，取得博士学位。1912年，在幽暗的小屋里，就着昏暗摇曳的灯光，斯宾格勒在几乎与世隔绝的状态下开始了他宏大的写作计划。1918年，《西方的没落》带着一战的创伤与反省出现在德国的书店里，虽然有学者用"骇人听闻"来形容书中的某种论述，但依然没有影响它在世界范围的轰动。有意思的是，中来自国知识界首先表现出来的是拒提助格钱面重算绝的姿态，他们浓重360百科的疑虑显然占了上风，比如张君劢，他更多初龙型粒刻础地从这本书可能给国人带来的负面作用考虑，建议以不译为好，这使《西方的没落》在中国书界一波三折:该书长时期里没有一部完整的中译本问世。1963年，商务印书馆只翻译出版了该书的第二卷，1986年，台湾远征很补急流公司出版了它的缩译本，由师测村加课此可见今天上海三联书店出版全译本的不同寻常的意义。 在吃界赶往斗近一个世纪的时间里，斯量尽认尼皇夫德宾格勒与汉语世界结下了不解之缘，他的那部振聋发聩之作《西方的没落》曾经让汉语世界的几代知识分子几度掉均世千压商鲁爱兴奋，又几度沮丧。
曾经，《西方的没落》在欧洲大地的强烈震动让斯宾格勒深感困惑。面对斥之者的"历史的占卜术"、"恶的预言书"之类的评论，斯宾格勒以决裂的姿态来回应，在1922年的修订版前言里，斯宾格勒写道:"对于那些只会搬弄定义而不知道命运为何物的目行吃正散雨提列人而言，我的书不是为他们而写的"。
斯宾格勒(18班市80-1936)是德国著名的历史家和历史哲学家，他生于德国哈茨山巴的布兰肯堡，曾就读于哈雷大展纪技金仍学、慕尼黑大学和柏林大学。青年时代除了研混亚苦其究历史和艺术之外，他还对数学和博物学有浓厚的兴趣，所有这些使他的作品具有一种奇特的风格。1904年在哈雷大学获得博士学位，其后斯宾格勒成为一名中学教师。一次大战爆发时，他因健康原因未被征召入伍。战争期间，给东他隐居在慕尼黑的一所贫民窟里，在烛光下完成了《西方的没落》。此书修美善门的出版给斯宾格勒带来巨大声誉，许多大学以正式、非正式的方式邀请他执掌教席，他一概拒绝。此后他一直过着一种近乎隐居的生活，以历史研究和政论写作自适。1936年5月强引8日凌晨，斯宾格勒死于心脏病，他的妹妹们将其埋葬，未举行任何吊唁形式。斯宾格勒一生写下大量著作，其中重要的有:《普鲁士人民和社会主义》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德国的重建》、《人和技术》等。
表面上看，斯宾格勒是一个书斋型的学者，足不出户，没有明确的政治关怀和具体的政治立场。其实不然，从某种意义上看，斯宾格勒可能是青年保守派当中最具有政治倾向性的一个。他的政治观点与其说是反映在《西方的没落》里，不如说是集中体现在《普鲁士的精神与社会主义》中，因来自为前者只是一部历史哲学织且王该们食代培女至著作，政治观念是相当潜在的，而后者则是一部政治哲学著作，不但政治概念十分鲜明，政治立场也颇为显著。斯宾格勒在《普鲁士的精神与社会主义》中分别从本体论和比较政治学的角度，阐明了对于"社会主义"以翻够武及德国文化意识形态的理解。就本体论来看，他认为，所谓社会主义，就是"一种超越所有阶级利益的伟大政治经济制度在人生中实现的意志"。与种取操马克思的社会主义概念相比较而言，斯宾格勒的社会主义概念具有人性化和内向化特征。
因此，他批判马克思的社会主义不是地地道道的德国式的范畴，而是带有明显的英国唯物主义色彩的范畴。斯宾格勒所说的"德国式"，就是"普鲁士式"，他的目的是要把社会主义与普鲁士精神结合起来，以便为德国的国家主义意识形态找到法理上的依据。从比较政治学角度来说，斯宾格勒把德国式的政治观念与英国式的政治观念对照起来，认为前者偏向共同体，主张社会主义，后者则着重于个体360百科的独立，拥护个体主义。创般备费所谓资本主义、自由主义、议会机斗频决多党制等概念不过是英国的一套把戏，根本就百步存甚微粒和纸感不适用于德国。在斯宾格勒看来，德国需要的是带有社会主义倾向的权威主义和国家主义。于是，在斯宾格勒那里，社会主义不仅与普鲁士精神是息息相通的，而且与民族主义(乃至种族主义)、个体主义、国家主义、极权主义等也是完全可以共约的。
1.周爱萍斯宾格勒的贡献与失误--重读斯宾格勒的《西六先明样地限唱证方的没落》《河南教育学院学报》2007年第4期
2.李长林20世纪三四语概缩质城推已起误独十年代斯宾格勒"文化形态史观"在中国的传播《史学理论研究拉》2007年第2期
3.赵静蓉从怀旧感看斯宾格勒的文化得货既聚压观《学术研究》20面一法住似06年第4期
4.葛海滨斯沙宾格勒与汤因比的文材研怀管状我门际穿化形态史学观之异同《山东省农业管理干部学院学报》2006年第2期
5.李长林斯宾格勒"文化形态史观"在中国的早期传播《历史研究》20哪己用省渐明既的名04年第6期
6.程群斯宾格勒与汤因比文化九核极计形态学说异同论《华东理工大学学报》2002年第4期
7.郭世钦斯宾格勒与汤因比之比较研究《常德师范学院学报》2室行村呀纪弱干临松实001年第6期
8.吴波斯宾格勒文化与文明观论《齐齐哈尔大学学报》1997年第2期
9.胡继华必国门理斯宾格勒、汤因比、亨庭顿合列九福啊生笔论《安庆师范学院学报》1996年第4期
10.刘莘历史与时间:斯宾格勒的观念《晋阳学刊》1995年第2期
11.刘莘传统与反思:斯宾格勒的时间观念《重庆师院学报》1994年第3期
12.禾子斯宾格勒的历史悲观主义与我们时代的悲剧《国外社会科学》1994年第1期
13.刘莘泛自然主义与历史神学──斯宾格勒与汤因比历史观念之比较《社会科学家》1994年第1期
14.邵鹏从斯宾格勒到汤因比--思辨历史哲学的终结《齐齐哈尔大学学报》1991年第1期
关注微信