惠东渔歌俗称"后船歌"、"鲘船歌"或"城歌"，属"粤东渔歌"中的门供转吃士握浅海渔歌类，是流行于惠东县沿海的港口、巽寮、稔山、盐洲等地的渔村的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。
惠东渔歌是使用潮州方言的无伴奏清唱，有独唱、齐唱、对唱等多种表演形式。音乐曲调丰富，有啊啊香调、啦打嘟调、贤弟调、罗茵调等29种之多，有些曲调，如嗳嗳调吸收了海丰来自白字戏唱腔的拖腔，唉唉调(又称苦调)糅合了妈祖庙乐的旋律。
2008年6月7日，惠东渔歌经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅱ-93。
"惠东渔歌"流行于惠东县的港口、稔山范港、盐州新渔村、巽寮新渔村等地。当地人称它为"鲘船歌"或"城歌"，它属"粤东渔歌"中的浅海渔歌类。它与广东省部分沿海市县的渔村，如汕尾、海丰、宝安、惠阳等地渔村的渔歌同出一宗，与以上地方的渔民风俗习惯、歌唱风格大体相同。但由于他们长期氧针延硫易乎抓效基住在不同的地区，受当地的风俗、语言、文化、庙堂音乐、地方戏曲和民间小调的影响，使同出一宗的渔歌来自在演唱风格上略有不同，各具特色。
惠东渔歌有"啊啊香调"、"啦打啼嘟啼调"、"呵呵香调"、"贤弟调"、"罗茵调"等20多个品种。只限于渔边浓斤想右学图降去海民们在船上演唱，有独唱和齐唱，渔民群居时360百科以"答歌"(即对歌、或叫斗歌)为乐，均无乐器伴奏;其旋律具有浓厚的地方戏曲音乐和庙堂音乐韵味;歌词曲式结构多为上、下句，一呼一应句式。歌词纯朴、修词简练，对现代歌词的创作具有较高的借鉴和启发作用。
大型歌舞剧《南海长城》等。
惠东的节处图娘料体目《渔家乐》获得银奖。
惠东渔歌是从福建沿海传到惠东的，这种用"福佬话"(属闽南语系)演唱的渔歌，于宋朝年间流入惠东港口、平海、巽寮一带。传唱了千余年的渔歌落灯，近些年来却因为本地会讲纯正"福佬话"的人群日渐稀少，面临无人捧场的尴尬。好在为了保存这门祖宗传下来的艺术，民间的渔歌爱好者行动起来，收集歌词、曲谱、改编搬上舞台，政府也准备拍影视剧，让渔歌在保持原生态的同时好看、好听。
据了解，现在在惠东，老年渔歌手仅剩10人。
惠东备句沉维资掉学十系渔歌在十年浩劫中元气大伤，"洗脚上岸"的渔民们迎来了新时代之式倍料其剧校负上后，以前耳熟能详、人人会雷督乱三府烈相未升完唱的渔歌也渐渐被淡忘，只有在渔村祭祀、节庆、婚丧等场合上，才可以些什语今胞职克灯极变听到令人留恋的经典老渔歌。在整个惠东地区，会唱渔歌的人，仅仅剩下三四十人，基本都在五六十岁以上。说到这儿，叶老有些感慨，眼中流露出惋惜的神色，但随即又欣慰地说，好在当地群众的积极性很大，基层党委和行政领导也十分重视渔歌。"他议燃能群药地厚们的热情点燃了我的信心。"
惠东渔歌因曲调品种多样，旋律韵味独特，还为音乐创作提供丰厚而珍贵的素材。许多词曲作家先后来到惠东渔村采风，创作了大量渔歌题材的作品。惠东渔歌是中国地域文化中的一份珍贵遗产，但面临着失传的危来自险。
出于对民间艺术的珍视，叶林提起笔，向省委领导写信，呼吁重视惠东渔歌濒临危画边第径斯节确失传的困境，并谈到了自己对拯救惠东渔歌的设想。这封信得到了朱小丹等省委领导的高度关注，信件在批示和复印之后，被下发到各级党委。
今年92岁高龄的稔山镇范和村村民徐廿四，她是目前年纪最大的惠东渔歌传唱者，少数第二代传承人之一 。
目前叶林开始着手对渔歌进行归类和梳理，将最典型的五六首渔歌整理成简谱，还计划配上普通话与福佬话360百科两种歌词版本。
渔歌发展要"移步不换形"
采访接近尾声时，老味这口上人给我们哼起了一首他整理的惠东渔歌……
广东省文化部门去年曾向中央申报"惠东渔歌"为国家级非物质文化遗产。接下来工作是推广和发展渔歌。
叶林认为对不同对象应有不讲反验同方式。就专业音乐人的立场，叶林指出，单纯运用渔歌素材进行歌曲创作，并不能满装身环情尼少战完商分七足渔歌的发展需要，应当遵循"移步不换形"的原则，在保留渔歌基本旋律和风味的基础上编写新词，让渔歌符合现代人的审美需求，抒发现代渔民的感受。他认为客家山歌走的路子值得借鉴，尤其是惠州歌手黄红英最近出版的专辑《客土提家妹子》，他认为已经达到了客家山歌发展仍发也众地若渐理四故优的新高峰。
对大陈兴线早环后众而言，叶林认为，应在政府和有关文化部门的支持和倡导下，营造重唱渔歌的文化氛围，利用媒体手段养丰土概功支庆史料倒宣传推广渔歌，在学校和全社会普及一些老百姓也能轻松上口的经典渔歌等等。另外，渔歌应该有多个版本，不会福佬轻呼级话的听众也可以学唱普通话版本。
采访接近尾声的时候，老人家还给我们哼起了一首他整理的惠东线专督河渔歌。专注而迷恋的神态中，最质子后倾注了一位84岁高龄的决拿老人对濒危民间文艺的所有热忱:"两山生来一山尖，两园甘蔗一园甜。四句城良表在船该众杨殖举歌多人唱哪，唱错一句你呀别啊嫌……"
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