崇明普州星号寺，位于高平市城东南15公里的圣佛山东麓，俗称狼谷寺。该寺坐北面南，两进院，创建于北宋来自开宝四年(971年)，历代屡有修葺。现存建筑有山门、中佛殿、后殿、钟鼓楼及东西配殿、两庑等。中殿为宋代早期建筑，后殿为明代建筑，其余建筑为清代遗物。
崇明寺，2001年5月26日被国务院公布为全国重点文物保护单位。
崇明寺，座北面南，两进院，创建于北宋开宝四年(971)，历代屡有来自修葺。现存建筑有山门、中佛殿、后殿、钟鼓楼及东360百科西配殿、两庑等。中殿为宋代早期建筑，后殿为明代建筑，其余建筑为清代遗物。中佛殿，居院内中央，雄议亚健古朴，稳重壮观。
据寺内现存宋淳化二年(991)碑文记载，创建于宋《营造法式》颁行之前的北宋开宝年间。殿身面阔三间，进深六椽，单檐九脊顶，筒板布瓦盖顶，上施琉璃吻兽。该殿在许多地方沿袭唐制，柱头无普柏杭。
斗拱七铺作，双抄双下昂，昂为金找钱适法互起白批竹式，昂尾压在四椽袱下皮。补间斗拱五铺作，双抄偷心造，下部无栌斗和直斗与唐代建筑五台山佛光寺东大殿一致。殿内梁架彻上露明造，使用的一对"断梁"，结构奇特，是民间匠师独特的创造，这在建筑史上具有较高的实践意义。
断梁是利用两根直径、长短相等的短梁对接成，"断梁"正中缝下，用顺东学激袱来承托，两端架于前后檐敌三元宁柱斗拱后尾上，并将尾盖重力平衡到前后檐柱之上，这一建筑特点是古代匠师因材设计:小村大用的独特创举。
三间殿宇，七铺作斗拱，出来自檐之深远，又超过了五代时360百科期的建筑平遥镇国寺万佛殿，其建筑风格当属古制。崇明寺中佛殿在建筑风格上沿袭唐风，并且结构独特，可谓我国古代建筑中一枝独放的奇花，具有很高的建筑艺术价值。
道光《修武县志约非月染·金石志》记载有两通关于崇明石的古碑，一通为至正十年(1350年)元代礼部郎中张琬撰的《五里源崇明寺碑》(以下简称张琬碑)，一通为嘉靖十三年(1534年)明代礼部侍郎何瑭撰的《重修五里源崇明寺碑》(以下简称何瑭碑)，张琬碑云"兹寺，大禅师稠公之所创"，何瑭碑云"屯西南有崇明寺，盖禅师稠公之所建也"，两碑都认为此寺的创建者为稠禅师。稠禅师，稠禅师(510~585)，名慧，北朝魏齐间邺(氢议曾足跳定前责头今河北临漳县西)人。他是我国历史上最早有文献记载的佛门著名武僧和少林寺二祖。
北载还跑外价练注齐天宝七年(557年)，稠禅师奉文宣帝旨意，在太行山一带沿山建寺二十多所，在天门山腰首建大护国仁王寺，即今天的百家岩寺。又据坚期沿缺乙年儿械张琬碑，其篆额有"百岩崇明寺碑，大护国仁王寺下院"，则知五里源崇明寺为百家岩寺的下院，其建寺年代也机毫从免分类赵故奏当在北齐天宝年间。
便年营点导据此推算，崇明寺已有1450多年的历史。
崇明寺建成后，因其位于县城和百家岩正中，且是县城去百家岩的必经之处，因此无论善男信女还是文人骚客，慕名前往百家岩的，无赶议皮刘原调不伟阻引值不先到崇明寺或先礼佛，或作小憩，又因这里风伟银红之正并持景绝佳，由此崇明寺之名大噪，遂成一处名刹兼名胜。张琬碑称其"负太行而揖嵩少，东连乎苏门、百泉之幽胜，西接乎济水、盘照接反报秋干只输才阶曲谷之清雅，风气淳淑，民物繁伙，加以水竹之明秀，村落之旁午，稻塍蔬圃，鸡犬相闻，故高人妈夜胜士联鏕并驾，游咏不乏，盛境振名于怀卫"，赞其为"实中土之杰区，空门之福地"，而何瑭碑则记其"北负太行，东连百泉，西去海蟾宫里许，宫之前有泉涌出，下流寺侧，盖宁城之胜地也"。
崇明寺代有修葺，有明确记载的有:至正年间，住持僧因资、因全重修。因资俗姓霍氏，河内人，出家于河内天圣院;因全，俗呼听完压热价姓师氏，清华人，为因资师弟，因资圆寂后继任本寺住持。此次重修，由当时的翰林文字同知兼国史院编修官奉议大夫礼部郎中张琬为之作记。
训口定判刑轮调封被件 明代成化年间，僧官祥俊及其弟子妙淳、妙庆重修，由当时的河南按察使杨徽为之作记;嘉靖二年(1523年)，由鲜爱重氧机争子八当地耆老杭鉴及其子杭彪州捐银一害于今读百两及当地信士共同资助，本寺住持广坚、清应等主持重修，历时两年半，于嘉靖四年十月完工，重建雷音殿五间、伽蓝殿三间、东西方丈六间。此次重修，由当时的礼部右侍郎何瑭为之作记。
另据道光《修武县志·物寺观附》记载，百家岩寺曾一度倾废，其僧众皆区热责阶送居于五里源之崇明寺，由此可见当时崇明寺规模之盛。但至道光年间，虽然该寺颇具"花木竹柏之胜"，但已墙垣颓败，寺僧寥落无存。
其后有无重修，不得而知。2001年，五里源村有心之士根据当地老年人的回忆，绘制了科油局现术密互型太民国时期的崇明寺示意图，阅图可知，当年的崇明寺有山门一争夜大段口间，东西廊庑各五间，中佛殿三间，大佛殿五间，中佛殿东南有钟楼一座，大佛殿东侧有观音殿一间，观音殿还有地下室，另有东西配殿各五间，最后为僧房十一间。当地百姓传说，庙中大殿梁上虽然长年无人打扫，却从无积尘，也无本寺一奇。
据现在主持募修的五里源信徒郝小具说，此寺在日伪时期被彻底拆除，用于修建本村炮楼和碉堡。
上世纪六十年代初，国家加强基层医疗卫生机构建设，五里源公社在原崇明寺的废址上兴建了公社卫生院，原来寺院的碑刻也散落各处。十一届三中全会后，宗教政策得到落实，当地善男信女开始筹划重建崇明寺。
九十年代后期，信众集资购买了乡卫生院后院作为安神之所，原碑刻文物也逐渐被找回，其中就有著名的唐代佛顶尊胜陀罗尼经幢和北宋鲁迁之诗碣。
崇明寺位于高平市城东南15公里的圣佛山东麓，俗称狼谷寺。该寺坐北面南，两进院，创建于北宋开宝四年(971年)，历代屡有修葺。现存建筑有山门、中佛殿、后殿、钟鼓楼及东西配殿、两庑等。中殿为宋代早期建筑，后殿为明代建筑，其余建筑为清代遗物。2001年5月26日被国务院公布为全国重点文物保护单位 。
国家重点文物保护单位崇明寺，因其独特的"断梁"结构闻名遐迩。
崇明寺原名狼谷寺，民间传说早在一千多年前的北宋时期，在寺院所在的胜佛山谷，北宋与辽国在此激战，结果宋胜辽败，战死沙场的辽国大将埋葬于此。
辽国人信仰与崇拜狼，并以狼作为自己的图腾。百姓们称辽国国君为狼主。辽国人常以"狼"字打头作为某地的地名。于是辽国人就把战场所在地叫作"狼谷"。埋葬完大将，为日后祭祀他，就在此建造了一座寺院，取名"狼谷寺"。
寺庙建成后，宋太宗巡视高平临幸寺院。太宗一见寺院牌匾写着"狼谷寺"三个字，勃然大怒:"狼谷"二字凶恶异常，岂可为神圣的寺院命名，当他走进寺院，看到庙宇中的"断梁"结构，对如此小材大用的智慧大加赞赏。为褒奖建筑工匠的创举，遂敕赐名为"崇明寺"。
高平市现存的古建筑崇明寺，属于佛教方面的寺庙建筑，是我国现存的唐宋时期的早期建筑实例之一。崇明寺中佛殿历尽千年沧桑，实是难能可贵，是我国古建筑中不可多得的珍贵的历史文化遗产。此建筑虽是宋代遗物，但在建筑风格上，许多地方沿袭唐风，并且结构奇特，具有很高的建筑艺术价值。崇明寺中佛殿被誉为我国古建筑中一枝独放的奇花，是我国古建筑中的瑰宝。
我国的古建筑是中华民族历史文化遗产的重要组成部分，而且也是世界人类文化遗产的重要组成部分。我国的木构架建筑，早在原始社会末期就已经出现，经过几千年的发展变化，逐渐形成了一个独特的建筑体系，多姿多彩的古建筑，或庄重稳健，或雄奇伟岸，或俊秀精巧，或高大挺拔，或占尽山水风光，或巧夺天工，都会被那惊人的智慧和创造而让世人叹服。
隋唐时期，是我国封建社会发展的繁荣时期。在这一时期，我国的古代建筑已经走向成熟，形成了一个完整的建筑体系。佛教的传入和我国的固有文化相结合，创造了光彩夺目的寺、庙、塔、石窟等古建筑。宋王朝建立后，在许多地方，沿袭唐制，使我国的古建筑得到了更加深入的发展。在建筑方面，虽然不像唐代建筑那样雄奇伟岸，但却向精巧秀丽的方面发展。《木经》和《营造法式》等建筑专著的出现，使我国的古建筑更加趋向合理化，多样化。这一时期，我国的古建筑同样也取得了很大的成就。
在高平市东南15公里处，河西镇境内的东北部，丘陵起伏，荒山秃岭，土地贫瘠。这里有一个地名叫圣佛山，这是一块环境优雅的好地方，千年古刹崇明寺就座落在圣佛山的环抱中。寺区四周群山连绵，峡谷迂回，寺背依青山而筑，前临深涧，溪流潺湲。寺东是郭家庄村，寺西是垛则村。
崇明寺，俗称狼谷寺。崇明是根据佛教义理而得名，非常富有哲理意义，而且又是皇帝特别敕赐的名字，蕴含着大兴佛法，而教化黎民百姓之意，而老百姓俗呼其为狼谷寺。所谓狼者，豺狼也。崇明寺谓之狼谷寺，多不知其因，也许是崇明寺暴政横敛，收租逼租;或者是一些不法之徒，横行乡里，强奸民女。也许是崇明寺地处深谷野岭，常有野狼出没，所以老百姓呼之谓狼谷寺。崇明寺建置于圣佛山的东麓，座北面南，两进院落，建筑有山门，中佛殿，后殿，钟鼓楼，瞭望楼，两庑及东西配殿等。寺内有宋谆化二年(991)创建崇明寺石碑一面，大清道光六年(1826)重修圣佛山崇明寺石碑一通，还有几则题记，除中佛殿为宋代遗物之外，其余均为明清时代的建筑。
大清道光六年(1826)，《重修圣佛山崇明寺》碑记载:"邑之东南圣佛山崇明寺，考诸旧碑，创建于宋开宝年湮代远，而座殿及东西两庑不无残缺。于是寺僧为之恻然，募四方积善之士以为营造。计缺者外之，朴者饰之，规由旧制，或更新作，始于嘉庆二十二年正月至二十四年六月告竣。"宋淳化二年(991)碑说崇明寺创建于宋开宝年间(968-975)。根据此两碑的记载，可知崇明寺创建于宋开宝年间。根据宋淳化二年(991)的碑记载，崇明寺开工修建到淳化二年(991)立碑纪事。按此推算，崇明寺确切创修年代应是宋开宝四年(971)，距今已有1043年的悠久历史了，这是现存的唐宋早期建筑，是屈指可数的几座了。
1000多年来，崇明寺历尽风雨的剥蚀和人间沧桑，而仍然挺拔。它那挺拔的雄姿，傲立于天地宇宙之中，而更加显得庄重、稳健、神奇，令人叹为观止。在唐代，佛教进入了一个辉煌的黄金时代，宋王朝建立后，也是大力推行佛教，为了提高某些寺庙的地位，由皇帝进行敕赐，经皇帝敕赐的寺庙，地位就比较高。崇明寺虽是民间所建寺庙，但崇明寺是皇帝敕赐之寺，所以要比一般的寺院地位高。
中佛殿位于寺院的中心，把寺院分为前后两个院子，该殿建筑在一个高50cm的台基上，庄重稳健。平而近似于方形，殿身面阔三间，进深六椽，四面修有砖墙，把柱子包在墙内。殿身中间，前后檐各开板门一道，前檐两次间设置窗户，六架椽屋。屋顶单檐九脊，筒板布瓦屋面，上施琉璃脊饰和吻兽，举折平缓，七铺作斗栱，出檐深远，超过了五代时期平遥镇国寺万佛殿。建筑风格雄健质朴，久远而古老。
中佛殿在许多地方沿用唐代建筑的形制和特点，柱头上没有普拍枋，双抄双下昂，昂为批竹式，昂的尾部压在四椽栿的下面。补间斗栱五铺作，双抄偷心造，下部无栌斗和直斗，这一建筑特点和唐代建筑五台山佛光寺大殿几乎没有什么两样。佛教建筑在隋唐五代时，国家和民间都投入了大量的财力、物力和人力，在建筑、雕刻、塑像、绘画等各个方面都有很大的发展，。高平市现存的崇明寺中佛教和五台山佛光寺正殿的柱头斗栱结构和补间铺作的形制却完全一样。斗栱硕大雄奇，整个建筑庄重稳健，表现了中唐以来雄浑的建筑风格，而一直延续到五代至宋代初期。而宋代中晚期的建筑，向着精巧秀丽的方向发展，使我国的古建筑出现了新的篇章而绚丽多彩。
崇明寺中佛殿，唐风犹存，以其独特的建筑风格，展示了崇明寺的独有的风采，成为我国建筑史上一处具有重要的科学艺术价值的建筑实例。
在我国现存的宋金八百年以前的早期古建筑中，崇明寺中佛殿不但在建筑形制上、风格上和唐代建筑有许多相似的地方，而且在建筑的结构和功能上也是别树一帜。殿内使用的一对"断梁"，是地方民间匠师独特的创举。神奇的"断梁"，不但结构奇特，而且设计合理，流传千年，仍然稳健牢固，成为我国古代建筑中一个突出的亮点，可谓是我国古建筑史上的一绝。我国的古建筑主要是以木架构为主要结构形式的建筑。千百年的演变与发展，形成了我国木架构建筑的独特风韵。抬梁式的建筑是我国木构建筑的一种主要形式，崇明寺中佛殿就是宋代典型的抬梁式建筑。神奇的"断梁"，就是崇明寺中佛殿的四椽栿，使用的是两根直径，长度相等的短小木材对接而成，在"断梁"的正中缝下，使用一根不太大的顺栿串承托，两端置于前后檐柱斗栱的后尾上，并将尾盖的重力，平衡到前后檐柱之上。这一建筑特点，是我国古代建筑匠师因材而宜，大胆设计，小材大用的科学实践，是智慧的结晶。
崇明寺在清嘉庆年间，曾进行过一次较大的修葺。工程结束后，两广总督祁贡写了重修碑文，为崇明寺增添了无尽的辉煌。祁贡，字竹轩，生于一七七五年，高平孝义人。他出生在一个世代官宦的家庭中，从小聪明好学，嘉庆元年(1796)，刚满二十岁的祁贡，就考中了进士，授刑部主事。从道光四年(1824)至道光十八年(1898)，由河南粮道、浙江按察史、贵州布政使、刑部侍郎、提升为广西、广东巡抚，而成为边疆大吏，跃居于清王朝的高级官员刑部尚书。就是这样一位显赫的人物，在清王朝处于内忧外患的危难之时，为重修崇明寺撰写了碑文，与崇明寺结下了不解之缘。佛教发展到清代，已经成为我国主要的宗教组织，佛教文化是中华民族文化不可分割的一个重要组成部分，而渗透于民间的习俗生活中。孝义村离崇明寺只有几里之遥，祁贡能为重修崇明寺撰写碑文，也是顺理成章，情在其中了。
崇明寺自宋开宝年间创建以来，经过长期的发展，已经拥有相当的财富和田产，而成为当地非常富有的寺院。佛教到南北朝时，不仅广为流传，而且逐渐形成了相当独立的寺院经济，走上了独立发展的道路。"寺院拥有大量的土地财富，通过出租土地或役使依附于寺院的农民，经营商业，发放高利贷，聚敛财富，从而以强大的经济力挤进了中国地主阶级的行列。"因为寺院有着强大的经济基础。科技发展的圣徒们，或潜心学习，或著书立说，或从事科研，大大地促进了佛教的发展。强大的寺院经济，形成了等同世俗地主宗法制度的传承方式。到了宋代，佛教的发展虽然不像唐朝那样繁荣，但仍然得到了宋王朝的支撑和推广。开宝年间创建的崇明寺，逐渐建立了自己的寺院经济，拥有相当的田地产业，有大片的土地，其耕种土地的范围扩展到十里以来，成为当时以田产为主的盛极一时的寺庙。
崇明寺中佛殿，保存完好，是我国古建筑的精彩华章，其独特的建筑形制美妙传奇，是高平市重要的文物古迹。
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