春去冬来

春去冬来是中国汉语里的成语，意思是春天过去，冬天来临。形容时光流逝。另有韩国同名电影。

• 中文名称 春去冬来
• 外文名称 Spring, Summer, Autumn, Winter... and Spring
• 其它译名 春夏秋冬又一春 
• 发行公司 A-Film Distribution
• 导演 金基德 Ki-duk Kim

成语

　　【词目】春去冬来

　　【读音】chūn qù dōng lái

　　【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·周史》:"不然，厉兵秣马，春去冬来，使贼兵疲于奔命，俟其势衰，收之未晚。"

　　【示例】宋·释普济《五灯会元》卷五十一:"春去冬来事宛然也。"

电影

演员表

剧情梗概

　　电影按四季及田映画分四个章节，描写孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的种种七情六欲:小时候贪玩杀生，年青时初尝爱情，中年时杀人，以及归老时在寺院收留孤儿。导演金基德更首次参演电影，饰演片中老和尚一角。

春

　　群山环抱之中一片湖光山色。寺庙在水下小轮山侵础的正中央，庄严而卫烈王宁静。

　　老僧和他年幼的徒弟便笔地简鲁，就生活在这座湖心伤清主解还套的古庙里。

　　在岸边的玩耍中，小和尚顽皮，把石头拴在鱼、青蛙和蛇的身上，使他们难于行走，老僧看在眼里，依旧静心打座。

　　夜曲水德族客晚，当小和尚熟睡的时候，老僧把石头绑在了他的身上。

　　清晨醒来，小和尚发现自己寸步难行，在这个时候，他意识到了自己的错误。

　　老僧对他说:如果小鱼、青蛙，小蛇有一物死了，你会在心口一辈子放着一块石头。

　　于是小和尚背着师傅绑在自己身上的石头，再次来到河边，找寻那被自己绑了石头的鱼、青蛙和蛇，结果，他发现除了青蛙，鱼死了、蛇也死了。

　　面对自己铸成的大错，他顿生悔意。

　　老僧依旧默默注视着， 注视着一个开始顿悟人生的小生命。

夏

　　山林葱郁，小和尚长成了少年，走到山上，看到两条纠缠的蛇。

　　老僧依然暮鼓晨钟。

　　一个借寺寻医的女孩将寺庙的平静生活打乱，小和尚面对少女，第一次感受到异性的吸引和温柔，初动凡心。

　　当老僧在清晨发现二人相拥解睡在船里，他拔开船塞，让水渗进船里，惊醒了熟睡器劳丰率脱革面观纸中的二人。

　　少女病好案宣兴迅这总分统离开，小和尚无法释怀，老又僧告诫小和尚:欲望生下执着，执着让人心怀杀气。

　　小和尚终于要离开，老僧只是望着，等待小和尚的领悟。

　　小和尚满基丝己画够怀愧疚，背着石佛上路了。

秋

　　绚烂的秋，离冬已经不远。

　　老僧已是蹒跚之相，在人生的秋季发着余晖，并且参悟着生死。

　　老僧一日化缘归来，无意中在报纸上见小和尚杀妻后逃匿的消息，他默默拿出小和尚的衣物，一针一线缝起来，或许此时他在缝合影初位杂河己概面派许的不仅仅是衣服上的破洞，他土包矛据念变肥周称子还在缝合一颗不完整的心。

　　还俗的小和尚回来了，带着当年背走的佛像。

　　妻子的背叛让他充满愤懑，他在绝望中挣扎。

　　老僧平静注视钟支着一切，小和尚无法在自责和担光环根孔当里解脱，他想用死来逃避一切。

　　老僧用板子痛责小和尚，以肉体的棒喝来唤回小和尚心中的自悟，告诉他"杀别人容易，杀自己就难了"，小和尚终于明白自己的罪孽，但是，面对将至的警察，他依然没有力量承担罪孽的结果。

　　老僧让小和尚在庙外的地上雕刻《般若心经》，让他在雕刻中埋葬怨恨之心，终于在这个过程里小僧明白了自己。

　　晨光里，小僧踏上了悔罪之路，一种比惩罚更有作用的自悔。

　　老僧送走了徒终血钱卷连石到座尼弟，知道自己时日不多，在河的中央自焚，不知道这是一种对于生死意义的怎样的参悟。

　　当老僧坐化以后，一条小蛇蜿蜒而至，或许它代表了生命的生生不息，面对天地，我们都只是过客，所以我们坦然而至，所以我们也可以微笑而归。

冬

　　白雪覆盖。经过牢狱洗礼的小和尚，已经是一个中年男人，他归来，门依然为他而开。

　　师傅已经不在，只剩下一座古庙和庙中师傅留下的经书。

　　残庙孤灯中，他开始心静如水。

　　她蒙面而来，留下一个孩子，独自离开，却落入冰洞，再也没有上来。

　　黎明，小和尚发现，没想到打捞上来的只是佛像一尊。

　　小和尚再度负石，怀抱佛像，走向最高的山峰，此刻的他终于觉悟。

　　经历千磨万难，将佛像送至山峰的顶端，阳光照耀在佛像上，佛，无语而安详。

　　春又来:

　　春天又来了，婴儿长成了小和尚。一切就像电影刚开始的时候。小和尚做着当年的小和尚的事情。忽然，你就明白了这一切就是一个轮回，一切宿命都已安排好，等着你去一步步地走下去。庙外的那扇门就是宿命之门，推开了那扇门，就走入了宿命。躲开了红尘，却还是躲不过宿命。

　　人的一生犹如周而复始的四季。影片结尾又回到了开头，这样的叙事在如今的电影里面已经算不得新鲜，但韩国导演金基德就是有本事让人感到其中难以言说的微妙感伤。首先是电影中如水墨画一样的景物，水中的寺庙，春花秋月，有板有眼让人如临其境;其次是禅机不断，充满着对人生的种种隐喻。

影片介绍

　　《春去冬来》是韩国影坛最具争议的导演金基德2003年的作品--一部寓言色彩浓厚的电影。在遥远的山里，有一片宁静的湖泊，在湖泊中央，有一所小小的寺院--人生庵。故事就发生在这个小寺院里。影片以一个和尚从少到老的人生故事，阐述人生如四季循环生生不息的道理。《春去冬来》以春夏秋冬四季，划分为四个章节，描画和尚自孩提及至老年所经历的七情六欲:孩童时贪玩杀生背负心债，年轻时还俗到城市追求爱情，中年时杀妻入狱，归老时在寺庙收留孤儿，仿佛是幼年时的他，轮回的寓意赫然呈现。

　　或许是由于影片导演金基德(曾是一位画家的缘故，《春去冬来》展现在我们眼前的，是一幅充满诗意的画卷，影片中寺庙置身深山湖中央的景致，实在是美不胜收。而金基德一改以往作品中充斥运动和摇晃镜头的拍摄手法，大量运用长镜头，不再有激烈的态度，而是仿佛一位入定的老僧，淡定地讲述着一个生命的轮回故事。

关于导演

　　如今的韩国电影正是蒸蒸日上，而本片的导演金基德正是其中的代表人物之一。于2015年2月在德国柏林举行的柏林电影节上获得最佳导演称号。

　　纵观金导演的作品，大多是借奇情故事来表达自己对社会，对民族的深刻思考。比如《漂流欲室》，比如《撒玛利亚女孩》。但是本片却一改他一贯的作风，将故事放在了最次要的位置，着重思想与灵魂的拷问。

　　尤其值得一提的是，本片也是金导演第一次的表演作品，他扮演了小和尚的老年时期。在其中那一段苦行戏中，导演身体力行，身背石辘与佛像。光着上身，在雪地里艰难地爬上山峰。我不知道这意味着什么?或者导演认为这样的一部电影不只是一部电影这么简单，更多的是对人生的一种体悟过程。只有亲自去做过了，才能真正地领会其中的奥秘。

　　金基德拍摄电影以低预算著称，他上世纪90年代曾在法国学习绘画，因此他的电影带有明显的水墨画底蕴。同时，金基德的电影一向十分大胆，情色、暴力、残酷，使得他的电影都具有巨大的争议性。他之前的作品《漂流欲室》、《坏男人》、《收信人不明》、《海岸线》等，无不因题材敏感、拍摄大胆而引起轰动。除了之前作品早已在欧洲影院放映之外，2004年2月，金基德在第54届柏林电影节中夺得最佳导演奖，这位怪才得到了国际影坛的认可。

　　金基德的作品在视觉上一般都很残酷，而边缘化更是一大特色。边缘是社会中的一面，在边缘生活的人总是比较隐蔽，生存在艰苦困境中的人往往有种别样的美丽。比如《春去冬来》中的和尚，生活在深山之中，很边缘，很孤独，却又很坚韧。影片中让人印象很深的场景，是和尚中年杀妻之后回到寺庙，他的师傅对他说:"欲望生下执着，执着让人心怀杀气。杀别人容易，杀自己很难。"而当警察来逮捕和尚的时候，师傅让他刻完收服心魔的班若禅经再走，因为，当他一字一字刻的时候，就会把心中的愤怒也磨掉了。当和尚刻了一夜终于刻完后被警察带走的时候，他已经驱除了心魔，得到了心灵的拷问与救赎。

　　有意思的是，金基德在《春去冬来》一片中，饰演了冬天的和尚，之所以要自己出演，是因为金基德认为自己一直活在冬天的境界之中。可见，在这部影片中，金基德想要表达的哲学意味，远比电影技术本身更为重要。影片把和尚的一生比喻成四季，这是一个轮回的过程，似乎在告诉人们--人生总是喜忧参半。

禅宗中的四季

春·苦谛

　　万物尹始，天真的小和尚在山野里寻找玩伴。他把小石头系在小鱼、青蛙与蛇的身上，看它们苦苦挣扎，他觉得这种游戏很有意思。老和尚看器福向香矛宽花见他的所作所为，于当晚负了一块大石头在小和尚腰来自间。次日清晨，小和尚醒过来，感觉沉重难耐，恳请师傅帮他解下负重，师傅要小和尚找到昨日被他束缚的鱼、青蛙和蛇并且释放。如果三者有一死去，那么小和尚的心上将永远有一重负。完成此事后，师傅才会解开小和尚背负的石头。小和尚艰难行进，懂得了身之痛360百科，找到了鱼、青蛙与蛇，三者其二已死。小和尚痛哭。

　　佛家讲苦谛，认为人生下来便背负种种痛苦。各苦恼可归为八种:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦(与自己憎恨的人在一起、身处自己憎恶的环境不得解脱)所求不得苦、爱别离苦、五盛阴苦(身并伤制策赵随弱看心之苦)。小孩子虽小，大冲面含河蒸谁尼价欢送概不懂得痛苦，但佛家视痛苦如影随形，关注的不仅是己苦，更有他者的者通苦，于是天真孩子的游戏也会成为制造痛苦的根源。再进一步说，天真也成痛苦之源。

夏·集谛

　　小和尚长成少年，外貌温润如玉，内心有欲求之火。一位少女被母亲送到小庙求医疗影降厚认染养，她的阴柔之美把少年和尚惹得心烦意乱，最后终于忍不住和少女干起苟且之事。他们的喜悦与欲望日益膨胀，终于粗心大意地被师傅发现。师傅对女办笔动土免子下逐客令，女子一步三回首，带着少年和尚的魂魄走了，小和尚夜不能寐，趁师傅熟睡之际，打点行装走人，顺便带走了小庙内雕琢得最精致的一尊佛像。

　　佛家用集谛揭示人生苦恼的原因。即:贪、嗔、痴是万恶之源，或说，人生俱来的贪场位对饭啊求欲望或"爱"是一切苦痛的根本原因。由于人有贪爱的欲望，并且对人生的道理无知(无明，或"痴")，便会在追逐与失望中烦恼丛生。此外，由于因缘的作用，呀女探人生前受到"无明"、"贪爱"等驱使，不可避免产生各种善恶行为("造业")招致生前报应或死后在"六道"中轮回，不得解脱。

秋·灭谛

　　出走的少年和尚长到30岁，杀妻。带着杀人的刀和曾经带走的佛像逃到老石坐绿集安顾侵激和尚身边。背负杀妻之恐和潜逃之慌，精神处于崩溃边缘。老浓目但宁挥项行般望和尚鞭笞人犯，并勒令其用那把凶器篆刻他写在地板上的般若心经。时值两个警官追踪而至，在老和尚的请求下同意让人犯刻完心经再走。人犯刻到次日清晨完工，精疲力尽倒地睡去。醒来，看见自己篆刻的经文已由师傅和警察涂上彩色的颜料。心境竟然平和，安心同警察回到尘世接受审判。

　　老和副保美抓谁类尚，自焚坐化。

　　我生已尽，烦恼已灭，所作已办，不受后有?

　　原始佛教追求的最高精神境界是:灭除了贪爱欲望，就斩断了苦恼之源，自己也可永远不再轮回于生死苦海。

冬·道谛

　　若干年后，人犯出狱回到了故地，收集师傅舍利，打扫庙堂，服顺诉写持念便连哪杀自传承了师傅衣钵，在深山里独自苦练修行。一日一蒙面妇女

　　抱着一个婴儿来到寺庙，恳求收养。蒙面妇女痛哭离开，却失足掉进了湖面上的冰窟，黯然死去。和尚抱着婴儿苦修一季，看着冰雪消融，春将来到。

　　道间谛指出灭除痛苦，进入涅盘的方法与途径，即八正道:正见(正确的见解)、正思维、正悟、正业(正确的行为)、正命(且去则丝望送沉遵循正确人生原则的职业和生活)、正精进(正确的修实极放促增行)、正念(正确地忆念四谛的道理)、正定(正确的修行禅定)。

　直自星五　又一春

　　小和尚在山野中寻找玩伴，他把小石头塞进鱼、青蛙、蛇的嘴里，看它多们头栽下地困难移动，背发出咯咯的欢乐笑声。

　　这就是轮回。不仅是某个人的。

　　人生如四季:

　　人的一生也就好比是自然界的四季变化。孩童时就好比春天，一切都充满生机，欣欣向荣，但是种子也有好有坏，并不一定就只是好的种子发芽，坏种子一旦种下，迟早也会长出毒苗;青年时就好比夏天，火热而朝气蓬勃，但是难免就冲动了些，经常容易做出些不应该的事情来;秋季是收获的季节，但是种下的却不收的自然就是"什么";冬天也未必就会严寒，即使严寒已至，但是心灵的冷静令人生宛如初现，我们仿佛可以重新开始--我们开始的其实早已过去:每一片树叶，饱经风雨，沾满泥浆，都以为可以被一场新雨重新冲刷成新鲜的叶子，可是，秋天已经到了。

　　我们或许都回不到生命坐标的原点了，我们已经在路上了，别想着回来了。别回来了，回不来了。

　　春来冬去，又是一年，生活总要继续，我们继续上路，不再回头。