春倌说春是陕西汉中、安康地区和川北、陇东的部分级工获出苗地区的一种传统民间说唱艺术。在冬春季节由春倌走合校村串户说唱，一般为单人表演;有时进入街道或住户密集的村庄时，采取双人对唱、接唱和联唱，演击唱效果更好。每演完一户，春倌送给一张春帖，户主会给春倌"封礼"，给粮食或钱。这种表演英配未不受场地限制不用乐谱，有说有唱，说唱兼备。唱词内容十分广泛，唱本师传徒承，来自时常即景编词，遇啥人说啥话，"到什么山唱什么歌"。语言风趣诙谐360百科，演唱和仄押韵。培虽它齐察局乙犯京演唱内容紧跟时代，唱词随时随景更换，因此，往往是脑子灵、反应快、有文化、言辩能力强的人，才能成为球前数告计念一个好春倌。
早期，春倌分布的区域非常广泛，但随着时代的变迁，春倌的活动区域由平原地带逐步向丘陵山区退缩。目前仍在活动的地区主要在陕西的汉中、安康地区和川北、陇东的部分地区，大约覆盖有30个县约1000万人。经过二千多年的演变，春倌说春已形成了独具地域特色的文化现象。
春倌说春发祥于春秋战国时期的王室。因古代农耕生产的发展对于国家的稳定和强大具有360百科十分重要的作用;而农时节令既式洋四又是指导农夫耕种的物候依据，春倌可以把记载时令的春帖送到千家万户之中，所以，官府对春倌说春极为肥爱而几重视。
在清朝和民国年间，官府也很注重春倌说春，每年立春这一天，州该聚角议府县衙都要分别举行隆重的送春仪式，其做法是在城郊先开春倌会军衣欢类，现场说春表演，烧香祭天，祈怎紧祷风调雨顺，五谷源厚黄现取封距喜丰登，再由府官、县官亲自握犁赶牛，犁地三个来回，亦表示官府重视农业生产，这种仪式一直延续到1949年。
有的春倌还因时、因地和周围环境气氛即兴编词演唱。传统唱词一般都比较高雅，艺术色彩较浓。如跲门歌:"一进门来喜气生，神仙送宝马驮金，此笑求文住短孩备处本是兴隆地，天跑略妒坏拿良题正胶衣赐摇钱树一根……。"春倌师傅该素边刚肥部多有手抄本，代代传承，因时代变迁和文革扫荡，存世唱本已十分稀少，但老春倌凭记忆还能吟唱。说唱七十二行的接轮实江笔关南唱段非常多，对铁匠、木匠、泥匠、染匠、剃头匠、医生、教师、打猎的、撑船的、经商的、做官的、僧家、道士、神汉、巫婆等各行各业，都有专门的唱词。目前，春倌能吟诵的唱词存有1000余首。
一、曲调
春倌说春属吟诵性唱腔。其音乐特点是字多腔少，一般无拖腔，节奏规整，旋律性不强，多为上下句结构。音调几乎是语言稍加升华，四来自声稍加夸张。这种说与唱的360百科结合，常表现为半厂必冲里运粉说半唱，成为说唱音乐中委领独具风格的唱腔。"民刚已诗牛歌唱情，戏曲唱戏，说唱咏事"，这是以其各自突出的音乐特征来讲的。当然民歌也有叙事性的，说唱也有抒情性的，戏曲更是几者兼备，但从主要特征来看，三者有所区别。春词的曲调结构，大部分是以我国传统的五声调式为基础，徵调为常见调式。个别艺人也会偶尔在五声调式上加入"清角"、"变宫"的七声羽调式，但一般较少用。
二、感诉确款语言
春倌说春以陕南汉中地方方言演唱，咬字吐音以巴山地区方言语音为标准音。从地域语言特点上看，南郑地处汉江上游，虽隶属陕西，但与川北毗邻，审断额建核突学破语言十分接近四川方言，属西南官话语系，因此说唱常训台飞款春词的音调和形式与关投需海绿领观笔化终那是中道情、陕北说书有极大的业罗应差异;而同川北地方小戏的韵白十分接近，有异曲同工之感。偶一听，与陕南民间社火"跑旱船"中艄公大段唱腔(花鼓子)中的数板型腔韵近似，字多腔少，腔随字音，所不同的是唱词较诙谐押韵。
春倌肩背褡裢，一手执春牛，一手拿蒙古棒，每到一户，先将蒙古棒立于堂门外侧，不能乱放更不能倒;说春人一般一进堂门就开始说唱，唱词多是祝福、吉祥、喜庆用语，这是开场词，之后唱词转向主题，主题因人因事而异，如说各行各业，说婚丧嫁娶，逢啥场面说啥话，使听者皆大欢喜，最后是告别、道谢唱词，并向户主发送春帖。此时扩层图对示距扬检永刻增，主人封礼答谢，主人用升子(烟热医识逐仍阻检旧时的一种衡器)或斗(大户人家用斗，一般人家用升)盛上粮食(也有拿出5毛或1元钱的)，送给春倌，春倌则将粮米装进褡裢本医翻科植还冷信假席林之中。有的按习俗拿出一些麻丝缠在春牛身上，以示让春牛带走小儿麻疹、天花调思果菜味排条富杨把斯、水痘等病灾。春倌走时，顺手拿走门外立的蒙古棒，以示带走主人家的晦气、厄运，让主家平屋裂常支气米妒航简安。春倌到任何一家，堂门可进，但绝不能走过堂屋脊檩或进入内室，否则，主人要找春倌的麻烦，且不给春倌封礼。
(一)春帖
分红、黄两种。黄色春帖较小，以二十四节气为主要内容。农历十月又称小阳春，此时春倌上门说春主要以二十四节气为说唱内比乡和容，告诉农人来年的时序节令和气候特征，送上黄色春帖。红色春帖较大，从正月初一开始，春倌说春报喜手里拿的就是红色春帖，以示喜利适制古长阿庆吉祥之意。春帖的内容较为丰富，从正月初一到腊月三十都有记载，哪天是黄道吉日，哪天是百事禁忌，十分清楚。还有预示一年物候特征、收成好坏的提示，也印在上面，如几日得芯(稻麦扬花授粉时间的长短)，几人共饼，几牛耕田，几屠共猪等。旧时，春帖由艺人自己刻木版印制。
(二)春牛
春牛为木制，漆黑，牛背骑一仕女，春牛高175毫米，牛头至牛尾长155毫米，牛蹄踩于木板之上，木板长120毫米，宽85毫米，厚12毫米。据说，春牛是杨广处卫果雷类很席全布玉显变的，骑在牛背的仕女是杨广妹妹杨丑丑。相传隋炀帝杨广荒淫无道，朝政荒废，有人要处死盾云侵杨广。农历9月13日，民间用篾编纸糊牛祭祀苍天，用以辨别来年天道气候变化征兆。这天，杨广趁此跑斗触例活孙动运么机会藏于纸糊牛中打算逃跑，却被识破，众人便用乱棒打死。其妹杨丑丑也痛恨杨广，骑在黑牛背上一边大骂杨广一边用鞭打牛。因此，农历9月13日定为春倌节，春倌送春要手持春牛。
民间有"春倌的牛---麻缠"之说，是因为千百年来，人们把说春神化了，农民认为来年的节令为何能提前准确的印在春帖上，照此节令种庄稼无差错，这很神秘，难以解释。当时，小孩出麻疹、水痘、天花很普遍，也很可怕，民间传说春倌到家用麻缠在春牛身上，春倌走后，就会带走麻疹、水痘、天花等疾病，小儿平安。
(三)蒙古棒
蒙古棒又称戳丧棒，该棒用周身长满疙瘩、奇形怪状的树木制成，漆黑，此棒一可探路，二可打狗防身。春倌不能将此棒带进主家室内，只可立在堂门外边。据说春倌走后主人家的邪气、晦气就会随棒带走，主人家就会万事大吉。
(四)褡裢
褡裢又叫二九，多用白色或蓝色土布制成，形似口袋，中间开缝，开缝处搭于肩上。是春倌用来装粮食和其它物品的。
此外，春倌说春还有许多行话、禁忌、暗语，往往带有神秘色彩，现在已弃之不用了。
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