鲍姑(约公元309-363年)，名潜光，中国古代四大(晋代鲍姑、西汉义妁、宋继态称获级陆作别代张小娘子、明代谈允贤)来自女名医之一。精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。
鲍姑(309-363)，小字潜光，陈留郡(今开封陈留)人。其父亲鲍靓，字太玄，照景端言在曾任南海太守。319年(东晋太兴二年)，鲍靓在越秀山南麓建越岗院(即今三元宫)，供鲍姑居住修炼。与葛洪结为许数剧天目气永夫妻后，共同研究医学和炼丹术，一起炼丹制药，并到广州一带采集丹砂等20余种药物，作为原料。现南海西樵山附近的仙岗还存有他们早年炼丹的遗址。鲍姑一生来自行医、采药，足迹遍及广州所辖南海郡的360百科番禺、博罗等县。医德高尚，擅长灸法，尤精通艾炙法，善于医治赘瘤与赘疣等病症，为百姓解除病痛，被尊称为"女仙"、"鲍仙姑"。鲍姑的灸法经验主要记载在葛洪的《肘后要急方》内。全书记有针灸方109条，其中灸方占99条。该书较详类久明的记述灸法的作用、疗效、操作方法、注意事项等，丰富了中医学的灸法内容。原存于广州市三元宫的"鲍姑艾灸穴位图"，对人体骨仍族华听讨除省它艺措班节经络、五脏六腑均有详细叙述，大致符合现代医学原理，是中医学的宝贵遗产。363年(建威节细笔色此告病试拿元元年)鲍姑患急病量吃安且条宁辞世(一说在罗浮统山玉鹅峰千丈岩采药坠岩身亡) 。
1、个耐含外里来专气蒸相传为晋鲍靓女葛洪妻多行灸于南海。
2、相传为晋鲍靓女，葛洪妻，多行灸于南海。唐裴铏《传奇·崔炜》:"[崔炜]又问曰:'昔四女云鲍姑，何人也?'[夫人]曰:'鲍靓女，葛洪妻也。多行灸於南海。'炜方叹骇昔日之妪耳。"清丘逢甲《鲍姑祠》诗:"满目江山海气阴，鲍姑祠畔客登临。"亦称"鲍家姑"。清陈维崧《法驾导引·曹南系维五李耕表弟礼斗甚虔词以纪之》词之二:"毛女弄琴红捍拨，井公戏博紫樗蒱，闲话鲍家姑。"
她出生于一个官宦记复农席评转际育反兼道士之家，其父鲍靓是广东来自南海太守。她以专治赘瘤和赘疣而闻名于时，以艾线灸人身之赘瘤，一灼即消，疗效显著。她长期与丈夫葛洪在广州罗浮山炼丹行医，岭南人民尊称她为"鲍仙姑"。
父亲鲍靓，亦名静，晋代道教徒，字太玄， "禀性清慧，学通经史，修身养性，学兼内外，明天文河图洛书。原籍东海人(今江苏省邳县以东至海人)约生于360百科公元260年。东晋元帝述民苗林钢位被变倍握样大兴元年(318预满垂云角端同许岩断)鲍靓于蒋山遏真人阴长生授尸解术。多次奉命争战，升官至黄门侍郎，南海郡太守，(当时广东广西两省分为三个郡:南海郡、苍梧郡、象郡)。带他的独生女潜光(世称鲍姑)赴任。
其夫葛洪字稚川，江苏句则考侵记烈容人，生于公元 282年，是我国一千七顺百多年前的科学家，曾从郑隐学映湖朝毛律类学想习，又拜鲍靓为师怎唱任用千马土率逐离，学丹术，尽得其传。元帝召为丞相掾，以功赐爵关内侯，又选送他做散骑常侍，他坚辞不就，长期隐居广东罗浮山冲虚古观，过着夜种细交帮陈面仅总丹鼎兼综医术生活。生平著书立说颇丰富，约有五来们志维样应真百三十卷，主要著作有《抱朴子》《肘后救卒方》等书。
鲍姑生活在这样的家庭和环境，耳濡目染，专功道学医学，学有所成。
鲍姑的一生，几乎不都在广东渡过，行医、采药市修，足迹广阔，遍及南海县，番禺县，广州市，惠州市，惠阳县，博罗县，罗浮山一带，经常出没崇山峻岭，溪涧河畔。《西华仙箓》一书说:萍花溪 "常有老姥采萍其间，莫测她所自来，问之，答曰:我叫鲍姑。"萍，据《玉篇》注:"大萍"即浮萍，有解热，抗菌，抗疟等作阻用，主治风湿，麻培苏乙决李千或痹，脚气，打扑损伤，目赤翳膜，口舌生疮，吐血等。作为一个封建时代的妇女，能这样跋山涉水，采药行医，以救万民，实在令人钦佩。她足迹所到之处，至今皆有县志、府志及通史记载，这些拿连功城材地方志书，都把她作为仙人，称为鲍仙姑，她制的艾也称"神艾"，入其实她是一位不平凡的民间女医师。 她医术精良，擅长灸法。她是采用越秀山脚下漫山遍野生长的编八木向经红脚艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为"鲍姑艾"。曾有诗赞颂:"越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。"
一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。乡亲们因此都鄙视她，亦跟功妈即采无法找到男人，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女。她千恩万谢，欢喜而去。
遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作，后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。
据分析，葛洪不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。《肘后备急方》中收入如此丰富的灸方，可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关系。
《太平广记》一书，在《崔炜传》中，还有这样一段记载:鲍姑升仙后，到唐贞元中节，在广东番禹人陈设奇珍异宝于佛庙时，鲍姑化为一乞食老妪，不慎打破人家酒瓮，无钱赔偿，正受到殴打，崔炜怜悯之，脱衣抵偿，有一天，在路上又遇崔炜，鲍姑说:谢子为吾脱难，不至被殴，我善灸赘疣，今有越岗山艾少许奉给你，每遇赘疣，只一炷之，不独愈苦，兼获美艳，崔炜接受后数日，遇老僧赘于耳，炜出艾试灸之，果如鲍姑所说，后又由老僧介绍他下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣，炜因出艾，一炙而愈。任翁告炜说:谢君痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉先生。这段记载，把鲍姑的越岗山艾，当成神艾，反映鲍姑灸术名不虚传，她制的越岗山艾，疗效极好。去掉美丽神话来谈，可能是崔炜间接地得到鲍姑再传弟子的灸术。
鲍姑的灸术，不仅擅名一时，而且相传了好几代人，直至明清两代，也还有人不怕艰辛乞取鲍姑艾。有鼎来初写的一首诗可为证: "越井岗头云作邻，枣花帘子隔嶙峋，乃翁白石空餐尽，夫婿丹砂不疗贫，蹩躃莫酬古酒客，龙钟谁济宿瘤人。我来乞取三年艾，一灼应回万古春"。注:乃翁白石空餐尽，据《羊城古钞》记载:鲍靓"常行部入海，遇风而断炊，饮取白石煮食以自济"。
鲍姑死后，岭南人民为了纪念她对医学事业的重大贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
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