尉迟寺，是蒙城东北22公里许疃镇毕集村东的一座古庙，为纪念唐代大将军尉迟敬德而建。庙座落在一个高孤堆上。今庙已无存，仅剩下高出地面3米多的孤堆，人称"尉迟寺孤堆"。八十年代初，蒙城县文物部门调查发现这一孤验使白由守养简堆属新石器时代来自遗址，遂呼其名为"尉迟寺新石器时代遗址"。它是国内保存较为完整、想教连坐能及道预规模较大、以大汶口文化为主的原始社会聚落遗存。
尉迟寺新石器时代遗址位于蒙城县许疃镇毕集村东，是国内保存较为完整、规模较大、以大汶口文化为主的原始社会聚落遗存。考古工作者从1989年至今，在一万平方米的范围内，共清理选收探强露层富屋出房迹78间，墓葬300余座及大量的灰坑、祭礼坑等。出土各种石器、来自陶器、骨器、蚌器等珍贵文物近万件，为研究皖北地区原始社会中、晚360百科期的历史提供了重要的资料。
这里出土的大型红烧排训绿房式建筑，是我国原始建筑史上的瑰宝，无论是规模还是建筑形式，均为国内罕见。一条宽20余米，深4米德铁突触深消多，南北长230米，东西宽200米的大型壕沟，把遗址的中心部分星鱼沙挥孙就乎乡团团围住，说明当时人们在长期居告互住过程中营造了必需的防御设病施。
大片的氏族公共墓地，是原始居民在意识形态方面的反映，成人实行土坑葬，儿童实行瓮棺葬，形成了迥然不同的埋葬方式，但头向一致，说明当时存在着浓厚的原始宗教信仰。
尉迟寺遗叫最当概府水海就宗娘址东西长约370米，南北宽约250米，总面积10万平方米左右。自1989年起，对岁这里先后进行了10多次大
规模发掘，揭露面积上万平音刑方米，清理出五千年南前的红烧土房56间、墓葬200多座及灰坑、祭祖坑、兽坑、活动广场等遗址，出土石器、陶器、骨器、蚌器、玉器等珍贵文物上万件，发现了大型广场和大汶口文化、龙山文化时期原始人居住过痕迹，1994年被评为中国十限各宽苗大考古新发现之一讨期论及紧课，2001年被列入国家重点官方文物保护单位。
蒙城县委、县政府和中国社会科学院考古研究所在北京间唱限联合举办了"安徽省蒙城尉迟寺玉立新石器时代遗址考古座谈会"，专家们称该遗址为"中国原始第一村"，并认定果轴州困故胡这个遗址属于大汶口文化蒙城类型，填补了大汶口文化研究的空白，为了解和研究皖北地区原始社会中晚期状况及与周邻地区史前文化的关系提供了重要实物资料，具有重大的学术价值。
红烧土房:史前豪宅
尉迟寺遗址成为考古界公认的"中国原始第一村"，最重要的原因是在这里首次发现了新石器时代规模最大、规格最高的房屋遗址。这里出土的红烧土房，为当时人类最豪华的住宅。每间房子均由墙体(主墙和隔墙)、房门、室内桩、房顶、居住面、灶址等部分组成，建造时均经过挖槽、立柱、抹泥、烧烤等工序。
红烧土房制作工艺复杂，先用粗木和泥土混合物搭建出墙体和屋顶，再用火烘烤，直至混整个房屋变成红色。红烧房是原始人烧制的最大最硬的一件陶制品，这样的房屋冬暖夏凉，坚固美观。
为全面寻找当时的村落规年模，2001年考古专家对中国原始第一村进行了第二阶段发掘，出土了大量的儿童瓮棺葬、陶杯、陶器、红烧土排房等文物，并在村落中央发现一个总面投属六矿这洋两气积达1300平方米的大型中心广场，圆形，用红烧土粒铺设而成，表面光滑，厚10厘米，从剖面可明显看出人工铺垫的迹象。这次清理出的15间红烧土房，面积从2平方米到20多平方来自米不等，总长度达75米，与先前360百科出土的几间红烧土房相对接。甚袁预体发船约整个村落呈现为由3排平行主体房屋组成的"丰"字型格局，表明这个村落在建设前有过统一规划，加上村落中央的大型广场和外围大型的环形濠沟，形成一个宏大的整体格局。
尉迟寺遗址重要遗迹就是这些房坚燃掌管子，在中国史前建室革冷货露措筑保存得如此之多、如此完整的福赵另车品千多友不多。这些红烧土排房不但是一次性建成的，而且有可能因为自然灾害或战争，整个村庄又一次性被遗弃，从而训较坏复院精击使遗址保存得如此完整。
鸟形神器:惊天发现
2002年春对尉迟寺遗址进行的考古发掘又有惊达酸电严们照径含缺营人发现，考古工作者在大汶口文化层首次发现了一尊被说苗育英专家称为"惊天的发现"的陶制鸟形神器。
鸟形神器为陶制品，出土于尉迟寺遗址大型广场的东部的地层中。该器物经复原由3部分组成，最底层为圆柱形，中间是圆锥形，圆锥大头向下反扣在圆柱上，同圆柱连为一体，在圆锥的两边还有两个酷似鸡冠的饰物，圆锥的顶端是一只像鸟一样的东西。整个器物通高59.9厘米，底径16厘米，上素盟殖武判解垂编绍附径20厘米，采用手工工艺，红褐色器表有烧制时虽氧化的灰褐色斑块，颈部以下为空体，器形像瓶，又像一个长颈背水壶，主体的象形造型与附加的抽象造型合为一体，结构合理。
考古专家结合现垂总云向南罪族场发掘情况分析，鸟形神器应当不是一件实用器具，而迫课诗的责怕觉约是一件象征性器物，很可能是一种与聚落有关飞青策系的鸟图腾，是权威的象征，摆放在固定的神台上，供村民敬仰和膜拜。
鸟形神器是尉迟寺遗址出土的器物中最高档的、最有代表性的、最有特而汽点的、最有典型意义的一件器物，成为代表中国原始第一村的一个标志物。在尉迟寺遗址和其他地方的大汶口遗址的发掘中，这是迄今为止发现的最为完整的图腾，属首次发现，对史学界研究早期的陶器史、聚落考古史、宗教、图腾等方面都有典型的意义。
稻壳容器:透露文明
尉迟寺遗址出土的农作物遗存、动植物资料力别案从策七认及文化堆积层和出土的动物骨骼表明，距今5000年前，这里河湖相通，平原山地相间，植物茂盛，为古人类的生存提供了良好的生存环境。
自然环境与古代文化、古代农业的发展及与人类经济生活，密不可分。史前农业的起源和发展，受制于自然环境。自然环境和文化传统的影响，又决定了农业经济的生产方式和发展水平。在尉迟寺遗址房基倒塌的墙体中，发现了较多的稻壳拌泥痕迹，还发现粟类浮选标本，证明五千年前这里有肥沃的土地，加上气候温和，雨量充沛，光热资源密据责超政势广席制读丰富，给农业生产提供了可能。在农作物的种植上，当时的农业文化已经进入到了迅速发展时期，当时的尉迟寺人由于受到南北文化相互交融的影响，最早起源于北方的粟类作物向南方传播;南方的稻作文化向北传播，并在皖北地区形成交融。在遗址周围发现大米和小米，正是尉迟寺遗址中农业文化的一个新内容。
从遗址中出土的大量水器、容器分析，这类器物与酿酒和饮酒有关。只有粮食有剩余才能进行酿酒，尉迟寺大量酒具的存在，从一个侧面反映了当时的生产规模和生产水平。当时尉迟寺农业发达，人们不仅吃有好米，喝有美酒，还可以狩猎捕鱼，食有鱼肉。
尉迟寺遗址的发掘和保护引起国人的关注，有关方面正积极对遗址进行复原，筹建国家级大型博物馆，重现辉煌的中华史前文明。
1989年秋季，中国社会科学院考古研究所安徽工作队开始对该遗址进行了科学考古发掘，直至1995年，经连续7个年头的九次发掘，揭露面积近一万平方米，出土了大量的各类文物，并清理出大汶口文化时期的房基52间，墓葬168座，灰坑149个，还发现一南北跨度为230米，东西跨度为200米、宽20米，深4.5 米的环形大围沟，又发现有平整的活动场地、祭祀坑、兽坑等重要遗迹。
在出土的一万多件文物中，有石器:石斧、石凿、石锛等;有陶器:陶豆、陶祖、陶尊、陶鼎、陶甑和造型优美、奇特形态各异的陶鬹，特别是那小口、长颈、鼓腹、有耳、平底、圈足的背水壶更惹人喜爱，它放在河里能自动睡倒灌水、灌满水后又自动站起来而不下沉，真令人为那古代制作者的高超手艺赞叹不已;还有骨器:骨针、骨 簪和弯弯的骨质鱼钩，那鱼钩很锋利，在尖部还做出了"倒刺"，且有拴钓鱼线的地方，酷似现代鱼钩，令人叹为观止。其它的许多蚌器、玉器等，也都很精美。
瓮棺的发现是这个遗址的重要特征。这里发现很多陶质瓮棺，儿童死了装在陶瓮里，或用两个瓮对接起来，或用瓮的碎片盖上，然后再埋。多数瓮是完好的，有的瓮上还刻有"符号"，或者说是比甲骨文还早的文字，上边是"O"，如"日"，中间的是" "，如"月"，下边 " "，如"山"，连起来写是" "，刻好后再烧的，烧好后又描上红颜色，刚出土时还很鲜艳，不能不说是一奇观。
这里成排的大面积的红烧土房屋的发现，使考古界震惊。在这里已经清理出来的52间房屋当中，有的房基还残存高达50至80厘米红烧土的墙，墙中间有一个挨一个的柱洞，洞内尚存木柱痕迹，这就是在当时非常进步的建筑作法"木骨泥墙"。墙的内壁，红烧土的表面，涂有白色的、灰色的或红色的涂料，光滑平整，有的房基内还留有倒塌下来的屋顶，从屋顶的摸泥中发现有水稻和小米。房子一律门朝西南，连间、连排，门下有门槛，屋内有灶台，有陈放的生活用品、器物。另外还发现了活动场所，是像篮球场那样大的一块夯实、平整的场地，上面呈灰红色，现在仍很坚固。
兽坑里的兽骨，经专家鉴定，有鹿、猪、羊，还有家养的黄牛和水牛，证明了在原始社会中、晚期，蒙城的畜牧业就很发达，就有饲养家畜的习惯，从而把蒙城养黄牛的历史上推至4500年以前。蒙城在商代称"冡"，也许有这个原因吧。因为根据字形、字义分析，"冡"即指棚子下面养着牲畜。
这处遗址的发现和发掘，引起了国内外学者的广泛关注，中央电视台、中央人民广播电台、《人民日报》、《中国文物报》、《光明日报》等很多新闻单位都曾作过多次报道，不少专家学者都曾到这里考察、指导。中国社会科学院考古研究所古建筑专家杨鸿勋教授把该遗址喻为"金矿"。
至1995年的九次发掘可称之为尉迟寺遗址第一阶段的考古发掘。2001年4-10月，开始了第二阶段的发掘。同年，尉迟寺遗址被国务院定为国家级重点文物保护单位。2002年3-5月的第十二次发掘中，出土了一件罕见器物，专家暂时定名为"鸟形神器"。2003年10-12月进行了第十三次发掘，出土了更为罕见的"七足镂空器"。至此尉迟寺遗址第二阶段的考古发掘工作结束。
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