鱼蓝观音，讲的是来自观音菩萨化身提蓝渔妇来人间教化，经过一些波折，范报此导肉背后后来人们知道了真象便塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为"鱼观音"。现有"鱼篮观音法相"之称，考古史上么劳换钟故信有明代御制碑《鱼篮观音图》。
观音菩萨得道已志之后，便化作普通口姓，深入下层人民，对他们进行教化。有一次，观音得知东海之滨住着很斯让调让船修灯多化外之民，不懂礼仪，不谙教化，于是便化妆成一名渔妇来到东海之滨一个小镇。正赶是小镇的集市很热闹，便提着一只竹篮，竹篮里装着两尾鱼，便混迹在那一群卖鱼人当中。众人忽然看见一个很漂亮的渔妇来卖鱼，便一拥而上，纷纷抢着买鱼。可是渔妇却问他来自们:"你们买鱼作什么用呢?"众人都说若行危交至:"当然是回去做菜吃。"渔妇却微笑着说:"我这鱼呀，不能卖给你们做菜，只能卖给你们放生。"众人一听，都不愿意，谁也不想花钱买条鱼又放了。结果渔妇站了一天，两尾鱼都没白有买出去。
第二天早上，渔妇又来了，仍然坚持只能卖给他们放生，结果还是没有人愿意买。只是有个马朗的人却开始注意渔妇他发现那渔妇卖的还是昨天那两尾鱼不蛋通率气药集包地它，可是那鱼离开了水整整两天还是活蹦乱跳温而朝权间治入问，实在有点小可思议，可又实在看不出什么名堂。
鱼蓝观音 不久，良树知干搞蛋离除金沙滩上的渔民，特别是那些单身汉，见渔妇长360百科得实在漂亮，于是便纷纷跑来客命行界收空说亲，争着想娶她为妻。渔妇笑着说:"你们这么多人，叫我嫁给准呢?这样吧，我教你们颂经，你们谁先在一天之内学会，我就嫁给谁。"大家一听，都职多缩服复觉得可行，于是便答应了。渔妇便教他们念颂《普门品识留均教范》，结果一天之后，有半数的人背会了。渔妇又说:"还是不行，《普门品》只是人门的，还不能最后分出胜负，我再教你们念《金刚经》，谁一夜之间念会，我就嫁给谁。"
十多个人都同意了。于是渔妇又教他们念《金刚经》，第二天，能完全背会的，只有三四个人。其他人只好怏怏小乐地走了。
渔妇又对剩下的几个人说: "先别急，外最后的胜负还没有分出米，我这里还有一部大乘宝藏《法华经》，谁能在三天之内背会，我一定嫁给他。"结果升流缩境印味民概取沉食三天之后，只有马郎一个人背会了。于是渔妇便答应嫁给马郎。可是才兵手亲喜还心厚新娘那天，新娘却酸采示阻无缘无故地死了，而风直衡拉情非广绍率接判且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过，可又没有办脚财随较大影法，虽然心中奇怪，也只好将尸体掩埋了。此后，马乐报如使郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竞也悟出点什么。
与识略钟境搞知克克铁培 观音菩萨脱身离去之后，经过段时间的观察，发现马郎已经开始悟道，于是便又变成一个老和尚，前去点化马郎，跟他谈经论道，指点迷津。后来又告诉他，原来他以前娶的那个渔妇是观音菩萨变的，不信可以掘开坟幕看看。马郎将信将疑，果真跑去掘开了坟墓，里面真的没有尸体，却只有一副黄金锁子骨。
那老和尚说:"现在相信了吧。菩萨化身渔妇是为了点化你。她既然教给你三部经书，你就应该宣扬佛法，切莫辜负菩萨一片度化之心，"马郎听了，连连点头，忽然那和尚就不见了。马郎知道肯定又是菩萨在点化他，于是回去之后，便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为"鱼观音"。
考古考史，<<鱼篮观音图>>碑乃是明万历丁亥年( 万历十五年，公元1587年)，神宗皇帝朱翊钧专为祝贺生 母李太后四十二岁生日，颁发谕旨所制，并亲自撰写了祝赞文。朱翊钧，史上所称的万历皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱载垕的第三子。1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48年。万历是其年号，庙号神宗，谥号"范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝"。
李太后，生于明世宗嘉靖二十四年( 公元1545年 )，十九岁入宫侍奉嘉靖皇帝第三子裕王朱载后，受到宠幸而有孕在身，产下一子，取名朱翊钧。嘉靖之后，裕王朱载后继承帝位，是为穆宗，年号隆庆，册封李氏为贵妃。穆宗皇帝朱载后因皇后陈氏多病无子，即于隆庆二年立朱翊钧为太子。万历皇帝朱翊钧十岁继位，尊封李氏为慈圣皇太后。此后，在李氏的一生中累加尊号，封称为" 慈圣宣文明肃贞寿端献恭喜 "皇太后。李氏于万历四十二年( 公元1614年 )二月初九日逝世，享年70岁。死后，被谥封为" 孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣 "皇太后。
李太后一生虽然深居宫中，却颇谙事理，明大义，有心计，尽力辅佐朝政，对年幼时的万历皇帝朱翊钧管教有方，训导甚严。曾在中国帝王历史上有一定影响的" 罪己诏 "能够出自万历一朝，是与李太后的管束和敦促所分不开的。
李太后的所作所为，与她崇信佛教有关。<< 明史.孝定李太后传 >>记载，她不惜糜费大量钱财，在京城和周边大兴土木，广修寺庙。其中较为有名者就有慈寿寺、承恩寺、东岳寺、长椿寺、永安塔等。就连北京宏伟壮观、富丽堂皇的万寿寺也是万历皇帝朱翊钧" 祗奉慈命 "修建而成的。
李太后崇佛、好佛、热心筹办佛事活动，大力宏扬佛法的行为，被誉为慈悲为怀。她在宫中也被传喻为菩萨的化身，被尊崇为" 九莲菩萨 "，对后世影响至深。
西昌泸山观音阁<<鱼篮观音图>>碑重刻者:马中良，西昌人氏，字瑞河，回族。自幼聪慧颖悟，发奋进取，胸藏大志。博学多才，雅善诗文。明万历年间曾任云南沾益州( 今之云南省宣威地区 )知州，官居五品，清正廉洁，执政谨严，德行兼彰，热心公益，百姓拥戴，名重一方。
万历三十年( 公元1602年 )，马中良进京之时，喜获内府所藏<<鱼篮观音图>>碑墨刻图原本，携回西昌之后，倾其所能，筹集资金，在泸山新修观音精舍三楹。并想方设法寻找到与墨刻图原本尺幅相等的优质石材，延请能工巧匠打造成碑，叮嘱其子马化麟照图精心摹描翻刻。历尽辛劳，终归功德圆满。
四百年前，西昌俊贤马中良不远万里，从北京带回<<鱼篮观音图>>墨刻原本，刻成石碑竖于泸山之上。一匡心血，给家乡留下了这件历史文化艺术瑰宝，造福故里，泽被子孙，英名永垂，功盖千秋，善莫大焉!
从古至今，在佛教神祗世界里，与中国人最有缘分者应该首推观音菩萨。她在人们心目中，乃是一位大慈大悲、救苦救难、有求必应的美神、善神。家家拜佛陀，户户供观音，她的名号几乎无人不知、无人不晓，信仰最众，香火最旺。
观音菩萨与中国悠久的传统宗教文化水乳交融，影响深远，很重要的一点是她在佛教诸神中大约是一位最能幻化多种形象的菩萨。最有名的就是千手千眼观音和杨枝观音、龙头观音、读经观音、圆光观音、白衣观音、莲卧观音、施药观音、鱼篮观音、水月观音、送子观音、合掌观音、琉璃观音、叶衣观音、普慈观音、马郎妇观音、一如观音、不二观音、洒水观音......等三十三观音化身。其中，在唐代神佛传说中的鱼篮观音风姿窈窕，点化世人，劝恶从善，普渡众生，传奇色彩颇浓。以至于万历皇帝也要选择鱼篮观音崇高、典雅、美丽的形象刻碑来为母亲歌功颂德，究其渊源，也就在情理之中了。
至于<<鱼篮观音图>>碑之墨描原始图稿究竟出自谁之手笔 ?几位西昌和外地著名学者引经据典、查询考证、各抒高见 :" 乃是盛唐画圣吴道子所作 "、" 明朝皇帝指派当朝著名宫廷画家所作 "等等，不一而足。在此，单就这件拓本中所表现出观音菩萨的艺术形象而论，堪称"以形写神"和离时于空的一大杰作。 既蕴涵盛唐" 吴带当风 "的迷人风采，又富有明代线描版画的无穷魅力。所以，笔者以为，不论原本乃是出自画圣之手，还是出自明朝宫廷画家笔端，其历史文化价值和艺术欣赏价值都决非寻常之物可以与之相比拟。
<<鱼篮观音图>>原碑刻成之后，置放于李太后万历四年( 公元1576年 )主持修建的北京阜城门外八里庄慈寿寺内。典籍记载，慈寿寺清光绪年间巳遭废毁，此碑是否保全?下落何在?无从考据。如若湮没无踪，则西昌泸山观音阁现存之碑已成绝响，其珍贵程度，不言而喻。
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