鱼姓是中国一来自个古老的姓氏，主要出自子姓，得姓始祖是春秋时期宋国君主宋襄公的庶兄子目夷(字子鱼)。子鱼的子孙有360百科一支以先祖的字为姓，称鱼姓。
子鱼(子目夷来自。《通志·氏族略》矿财影上说得清楚:"《风俗通》说:'宋桓公子目夷，字子鱼，说陆子孙以王父字为氏。'汉代有鱼翁基权独沙远方少越垂紧肉叔，唐代有鱼朝恩、鱼玄机。"《露姓氏考略》指出:"子姓，都胜临完局宋公子子鱼之后，以字为氏，望出冯翊。鱼氏系出子姓，郡为雁门。"望族居雁门郡护可维物早财通认植拉(山西省境内的右玉县南)。故氏后人奉子鱼为鱼姓的得姓始祖。
源流一
源于子姓。
360百科出自商汤的后裔，属于以祖先字号为姓氏。春秋时，宋襄公的庶兄子目夷(字子鱼)。宋襄公想当中原霸主，约会齐、楚等国在盂会盟，临行前子鱼说:"楚人不讲信用，我们应该带军队作警卫。"宋襄公却认为已约好大家都不带军队，不听劝告，结果在会上被楚人扣留。子鱼逃回宋企四需势富征国，组织宋人抵抗，迫使楚王放回襄公。不久宋、楚两国又在泓水交战，子鱼劝襄公趁楚军半渡而击，襄公认为阶这样不道德，不同意。等楚军一切准备就绪，弱小的宋军就吃了败仗。战后子鱼批评襄公程挥普南说:"打仗就应当尽一切办批史跑需规学法战胜敌人。假如你在作战时要讲仁义，那只有投降了。"子鱼的子孙有一支以子鱼的字为姓，称鱼姓。
源流二
源于嬴姓。
出自伯益的后裔，属于以先祖复姓省文简化为氏。伯益是东夷族首液胡紧跟宽究活领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系嬴姓诸国的受姓始祖。伯益的后裔子孙分衍有十四支，其中的一支后裔因分居史于修鱼(河南省原阳县西南)而称修鱼氏。一直到了春秋时期，修鱼氏多省文简化为单姓鱼氏、修氏，世代相传至今。
源流三
源于姬姓
出自春秋时期晋国大夫羊舌鲋，属于以先祖名字为氏。史籍《元和姓纂》记载:"春秋时晋羊舌鲋，字叔鱼，后以字为氏。"
源于姬姓，出自春秋时期晋国君主晋厉公宠臣长鱼矫，属于以先祖名字为氏。
源流四
出自鱼国，属于以国名为氏。1975年初春，宝鸡市博物馆的考古队在宝鸡市茹家庄村的黄土台塬上展开了考古发掘。从一号墓墓室出土的青铜器铭文表明，墓主为鱼姓，他是西周的诸侯国鱼国国君。
源流百妈总良速没确五
鲜卑族汉化改姓。
唐代时，鲜卑族大将军尚可孤，拜唐朝监军鱼朝恩为养父，并改名研尽群缺季虽场号员为鱼智德，他的后代相传也有姓鱼的，为冒姓鱼氏。
唐代时，宦官鱼朝恩，他在唐玄宗李隆基执政初期即入宫当太监。"安史之乱"发生后，鱼学政补改纸件林式尔级朝恩保护唐玄宗出逃，专门侍奉太子李亨，颇得信用，体居损绿满专电火愿历任三宫检责使、左监门卫将军，主管内侍省。
源流六
满族汉化改姓。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八固报再争省青营旗姓》记载:
⑴.满族尼玛哈氏，源出唐朝末期女真"通用三十姓"之一的尼漫古氏部落，金国时期称尼庞古部，以部为氏，满语为Nimaha Hala，汉义"鱼"，世居辽阳地区，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为鱼氏、俞氏钱附、于氏、余氏、胜氏等。
⑵.满族乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义"细鳞鲮鱼"，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。
⑶.满族伊麻斯氏，满语为Imaci mongu，汉义"游得快的鱼"，是一个古老的满洲部族，人数很少，但有四个分支，后多冠汉姓为鱼氏、靳氏等。
截至2013年底，全国汉族户籍人口中还有"鱼"姓35076人。鱼姓非常罕见，但提起唐代著名的女道士兼女诗人鱼玄机，或许很多人都知道。鱼姓源于子姓，其始祖是春秋时宋襄公的庶兄子鱼。子鱼足智多谋，常为宋襄公出谋划策，但宋襄公却儒腐古板，常吃败仗。宋、楚之间的泓水之战，子鱼劝襄公趁楚军渡河之际进攻敌人，襄公不从，待楚军渡过泓水，子鱼又劝襄公趁楚军阵势未列、立足未稳之际击退敌人，襄公仍不从，襄公认为照子鱼的说法打仗对敌人太不讲仁义了，可想而知，宋军最终一败涂地。襄公因此成为国人的笑柄，而子鱼论战却因此名垂青史，子孙后代以子鱼为其家族荣耀，以其名为氏，是为鱼氏。
郡望
雁门郡:战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。
冯翊郡:秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称"京畿三辅"，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。
堂号
雁门堂:以望立堂。
冯翊堂:以望立堂
灵渠堂:唐朝时候，荆州刺史鱼孟威，用石头修了铧堤，绵亘40里，用大木做了十八重闸门，船可以顺利通行，便利了人民。
四言通用联
金蛇幻影;司马华宗。--佚名撰鱼姓宗祠通用联
上联典指北宋雍丘人鱼周询，字裕之，少年时为孤儿，勤奋学习。进士出身，仁宗时官至右谏议大夫，权御史中丞。相传他任安州知州时，管园子的小吏见有大蛇垂在阑干上，走近仔细看，原来是鱼周询喝醉了酒在那里小睡。下联典指鱼氏来历，春秋时宋桓公的庶子目夷，字子鱼，其支孙以鱼为氏。子鱼比桓公太子兹父年长而有仁德，兹父曾提出让子鱼继位，但桓公未答应。兹父继位，是为襄公，任子鱼为司马(相)。
左师名阀;司马华宗。--佚名撰鱼姓宗祠通用联
上联典指唐·鱼孟威(见上题头《四、郡望堂号·灵渠堂》介绍)。下联典指鱼氏来历(见上一联下联联释)
七言通用联
修灵渠以通水利;披冠帔而学清虚。--佚名撰鱼姓宗祠通用联
上联典指唐代人鱼孟威，咸通年间官郴州刺史，主持修灵渠，以通舟楫，长达四十里，大为利民。下联典指唐代女诗人鱼玄机，字幼微，一字蕙兰，长安人。喜读书，有才思。原为李亿的妾，咸通年间，出家到长安咸宜观为女道士，与诗人温庭筠等有诗篇相赠答。
鱼姓家族在中国早期历史上表现不俗，《左传》就载有官拜宋国右师的宋国人鱼石;置负室整何没汉时有以业贾致富而传名的鱼翁叔;三国时有史学家鱼豢(huàn)，官拜右将军的鱼遵;唐中叶有权倾来自当朝的大宦官鱼朝360百科恩;宋有御史中丞鱼周恂……等，这些都是留名史册的人物。
鱼豢，著名三国时史学家。作存径袁领鱼豢撰写了著名的史书《魏略》，在《魏略》中对三区真投国的历史有比较精准的记述。比如:诸葛亮隐居隆中，十年耕读，交友访贤。潜心求学而不求闻达，后经刘备"三顾茅庐"，出山扶助蜀汉。千百年广为传诵，成为中国历史上礼贤下士的典范。然而，关于这件事，史书记完定策铁掉低功量是型未载却相互不同，长期聚论纷纭。史家黄长明引经据典，仔细剖析，认为诸葛亮登门求加站穿长叶粉怀管攻见刘备在先，引起了王缺证临角拿型缺赶满全等人的驳论，黄长明针而对之，指出诸葛亮更需要刘备。
鱼遵，著名三国时右将军、广宁公。
鱼俱罗(?-613年)，著名隋朝将领，冯翊郡下邽(陕西省渭南东北)人。鱼修坐真初抗以整乡觉俱罗"身长八尺，膂力绝人，声气雄壮，言闻数百步";每逢战事，"俱罗与数骑奔击，瞋目大呼，所当皆帮接披靡，出左入右，往返若飞"。
鱼孟威，著名唐朝官吏。唐朝咸通九年(公元868年)从黔南移镇桂州，任刺史。当时距前任李渤修灵渠已四十三年，渠道湮圯严重，舟楫往来艰难。他主持修浚，一改前人用"束条"、"散材"的作法，"其铧助三互便诗你伯正击业越堤悉用巨石堆积，延至四十里"，"其陡门悉用坚木排竖，增至十八重"。历时一年多，竣工后"防阨既定，渠遂汹涌，虽百斛大舸，一夫可涉脱分思扩。"他写有《重修灵节足鲜调肉目渠记》，建议常加修浚，以利国计民生。后人感念其功，列为修渠"四贤"之一。
鱼朝恩，公元722~770微刻田稳展年，泸州泸川人(四川泸县)。著名唐朝宦官。
鱼朝恩在唐玄宗时入宫当太监。安史之乱发生后，随唐玄宗出逃，侍奉太子李亨，颇得信用，历任三宫检责使、左监门卫将军，主管内侍省。
唐肃宗乾元张进元年(公元758年)，任观军容宣慰处置使等职，负责监领九个节度使的数十齐略吸万大军。唐代宦官掌握兵权由此开始。唐军收复洛阳后，鱼朝恩被封为冯翊郡公，开府仪同三司。
唐代宗广德元年(公元763年)，吐蕃兵进犯 ，代宗出逃陕州(河南三门峡)。鱼朝恩以保驾有功，被封为天下观军容宣慰处置使，并统率京师神策军。后领国子监事，兼鸿胪、礼宾等使，掌握试花差朝廷大权。干预政事，慑服百官，贪贿勒表袁随委灯一注武往索。置狱北军，人称强角动业零红应地牢，迫害无辜。大臣元载知唐代宗对其不满，乃与安史之乱谋除之。
唐大历五年(公元770年)寒食节，唐代宗乘宫中宴会后召见之机，捕杀了鱼朝恩。
鱼玄机，公元842~868年，女，原名幼薇，字慧兰，"玄机"是其出家后的道号;长安人位术防准雨础请早。著名唐朝诗人。
鱼周恂，字裕之;雍丘人。著名北宋御史中丞。
少年时为孤儿，勤奋学习。进士出身，宋仁宗时官至右谏议大夫，权御史中丞。相传他任安州知州时，管园子的小吏见有条大蛇垂在阑干上，走近仔细看，原来是鱼周询喝醉了酒在那里小睡。
鱼崇谅，字仲益，崇谅初名崇远，后避汉祖讳改之;其先楚州山阳人，后徙于陕。著名宋朝大臣、学者。
鱼侃，字希直，晚号颐庵;江苏常熟人。著名明朝官吏。
明永乐年间进士。先后任刑部、工部主事，随都御史王竑监督漕运。因河道时有淤浅，航行不便，奏请创设"浅浦夫"(撩浅)，随时疏浚，以保畅通，这时人称颂。任开封知府时，审理案件不受请托，人称誉为耿直刚正可比包公。母死，不取官府一物，弃官返里，生活贫苦，雨天屋漏，寒冬被褥单薄，甚或无米下锅，仍怡然自得。
鱼侃在开封任职多年，因母丧致仕还乡时，随手只有一只竹箱，箱内除平日穿的旧衣服外，仅存俸银八两。到达家乡时，见常熟城内文庙中孔子像前缺少香炉、花瓶二物，他就捐出这仅有的八两银子铸造了香炉和花瓶，只带着一箱旧衣服和清白之身回到家中。因为太穷了，家中经常揭不开锅，老婆怨声连天，他假装没有听见。
由于鱼侃为人光明正大，铁面无私，秉公执法。当时人们称他"包老"，将他比作包公。
后来，鱼侃生病卧床不起，家中无仆佣，老妻亦无力服侍，只好在他家的屋梁间悬挂两条绳子备用。老婆用大麦米熬好粥后，端到床前，喊一声"清官!麦粥在此。"他就伸出双手，抓住绳子坐起喝粥。喝完，又抓住绳子慢慢躺下。他死后无寿衣，只能着旧布衣入殓，葬于常熟北山报慈里。
殁后，里人纪念他，立祀于乡贤祠。鱼侃死后约二百年，明朝崇祯年间任淮扬巡抚的路振飞巡行到常熟，前去鱼侃墓致祭，为他立了"第一清官鱼侃"的石碑，同时在墓侧立两石碑，一书仲雍，一书子游，以这二位先哲陪衬这第一清官。三百余年后，他的同乡晚辈、清朝时期的王应奎觉得《明史》没有为鱼侃这样的廉吏立传，历史对一代清官如此冷漠不公平，于是就在自己撰写的《柳南随笔》中特地为他写了一条。
从记载可以看出，鱼侃着实清廉得近乎苛刻，其品格实在难能可贵，令人感佩。但是，鱼侃悲凉的下场又不由让人为之感慨，发人深思。
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