微子启是商纣王的庶兄，为商汤的16世孙。宋国的始祖。微子启乃是时姓的祖先。周文王见微子启很忠心，就分地给微子启，微子启就带商后裔。到酸建例述何测宋国定居，不知过了多少代。微子启的后人，一个叫“来”的人。被封到一个叫时的地方。 所以来的后人就定姓为时，这就来自是时姓的来源。
微子启 关于微子启其人，《史记·宋微子世家》记载得非常详360百科细：微子开(因避汉景帝刘启的名讳，故改“启”为“开”)，是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位后，统治黑暗，不务国政，淫佚奢侈，微子多次进谏，纣都不听。等到祖伊因周西伯姬昌修行德政，国势强盛，微子担忧灾祸降临殷朝，便又来奉告纣王。纣王却说：“我生有命，决定于天，周西伯又能把我怎么样呢？”于是微子估计纣王最终也不能接受劝谏，想要一死了之，或离开纣王，自己又无法决断，便去询问太师、少师：“殷朝已经没有清明制班的政治，不能很好罪施围成万朝地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，而纣王现在却一味沉湎于酒色，听信妇人之言，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下都热衷于草野盗窃、犯法作乱，卿士们也互相效仿，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了谐和的局面。现在，殷朝的国典丧失章育假晶现标批有了！这就如同想要渡河而找不到翻响形附况印鲁渡口、看不到边际一样，找不到出路。殷朝的灭亡，已硫句花连裂紧景大指日可待了。”微子又说：“太师、少师，我将何去何从呢？我们殷朝还能保住吗？现在你们无意告诫我，我将陷于不义，那么应该怎么办呢？”太师、少师说：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，纣王竟然上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。现在殷人竟然违背和诬秽神癨的意旨。今天，假如真能救治殷朝，国家治迅题理好了，即使自己牺牲，航损棉安也终不悔恨。但假如自己死了，国家还是得不到治理，那就不如离去。”于是，微子离开了殷朝。
微子启 纣王荒淫无度，微子启数次劝谏，纣王不听，微子转而与太师、少师讨论如否火日及定分何面对这样一个现实。太师、少师从殷民族的未来出发，劝其逃亡。 <尚书·微子>的记载与此大致类似，但关于三人的谈话更详细、更清楚：微子说：“父师、少师呀，我们的国家将要灭亡了，天下正在大乱。过去，我们的祖先成汤建立了国家，而现在我们作为子孙，却沉溺于酒色，败坏祖先的大德。现在，殷国上下没有一个不盗窃犯科的，就连卿士们也互相效仿，违法乱纪。做坏事的人，竟然得不到应有的督附沙把惩罚。平民百姓自然就会起来反抗，互为仇敌。现在的殷国就要灭亡了，就如同要渡过大河，却找不到渡口、看不到边际一样，找不到出路。殷朝的灭亡，已指日可待了。”又说：“父师、少师呀，我就要什加些式核社迅李斤走了，我要率领一家老小逃到外边额价甚映科另合准顾故慢去了。现在你们无意告诫我，我将陷于不义，那么我又该怎么办呢？”父师、少师说：青力福“王子啊，上天将降灾祸，要灭亡殷朝。而纣王竟然还沉湎于酒色，上不畏天、下不畏民。他为所欲为，不听长者老者的劝告。现在殷人竟公然盗食祭祀用的牺牲，也受不到惩罚。上天已经看到了殷人用杀人和树敌的手段聚敛财富，已经看到所有的罪行都集中到一个人身上了，但我们却没有一个人能明确告诉他。上天将要降灾祸于殷了，我们将与国家一起接受失败。商朝将要灭亡了，我们做臣子的也是没有办法呀。您快离开背画运移拿他这里吧，王子，您本来是应该立为王的，您要是不离开这里，殷国将来就没有人祭祀了。各人找各人的出路吧，每人都应该选择一条对得起先王的路。我们是不愿意离开这里的。”
最终的结果胜他绍临专卫时质知至活是，父师、少师选择了留下，与殷共存亡。微子启则选择了离开。与之相关的另两个人物是，箕子仍然劝谏纣王，变鲁环落草住策弱械纣王不听，箕子乃佯装疯狂，被弦绝伟执苏城师钱胶乡贬为家奴；而比干冒死直谏，结果被纣王剖心而死。
微子离开纣王之后，投奔了西伯姬昌。
周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器来到军段考能北聚衡充游占门，袒胸露肉，两手绑在背后，让人牵着羊(犒劳周许还判松系呀器师)，拿着茅，跪在地上前行向武王谢罪求告。茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。武王死后，成王继位，之后发生了管叔、蔡叔之乱。周公平定管、蔡之乱后，大封诸侯，封微子启于宋地，建立宋国，以代殷后，并作《微子之命》来告诫他。
司马迁在<孔子世家>中只告诉我们，微子启本来就仁义贤能，代替武庚后，殷的遗民百姓十分爱戴他。但并没有记下《微子之命》的内容。倒是若干年后，东晋梅赜所献的《古文尚书》中有这么一段记载：周成王说：“你是殷王的长子，考察古代，只有能尊崇有德之人，向贤者学习，完全继承先王，修先王之礼法，为国家做事，才能与国家一样美好，永世无穷。你的祖先成汤，能和圣人一样伟大，上天保佑他，让他做了天子。他对人民宽厚，把有害于人民的事情都除去了，在当时，他的功劳很大，他的德行一直传到他的后裔。你应当按照你的祖先的办法去做。你过去也有好的名声，做事谨慎，孝顺父母，对神与人都十分尊敬。我表扬你做的好事，希望永远不会忘记你做的好事。上天按时享受你的祭祀，下民也很和好。因此，让你居上公之位，到东方去作国君。你要谨慎啊！到那里去宣布你的教化，对于你所担任的职务，要十分谨慎。一切按照过去的规定去办，保卫周王室。发扬你祖宗的事业，把下民管理好。永远保持君位，辅助我一人。你的后世，代代受你的保护，万国以你为榜样。使我周朝永远不厌恶你。高兴地去吧，不要违背我的命令！”
由于<古文尚书>被后来的学者们判定为梅氏伪作，所以这段话的价值就大打折扣了。事实上，这段话也没有谈到具体的史实，只是把《孔子世家》和《尚书》的史实加以发挥罢了。因而，我们不妨可以把这段话看作是晋代人的一种观点、一种态度，即在晋代人看来，周王对微子启的要求和期望就是这样。结合上述的史实看，这倒是很合乎情理的。
微子启身为人臣，在国家即将灭亡时，虽然没有像父(太)师、少师那样选择与国家共存亡，也没有像箕子、比干那样犯颜直谏，但由于纣王暴虐无道，后人对微子启的评价也还是很高的。在周武王伐纣之后，微子又投降了商朝的敌人，按一般常情来说，这是不对的。但是纣王从来都是被当作暴虐之君，而周文、武王却是仁义之师，所以微子的降周也被称作是仁者之举。孔子从来不以“仁”字轻易许人，但孔子说“殷有三仁”，说的就是微子启、箕子和比干。在孔子看来，他们三人的做法尽管不同，但都是符合“仁”的要求的。
微子启 《史记·宋世家》 ，微子启本来是商王帝乙首子（大儿子），纣的庶兄。周成王时周公奉命平三监之乱，“乃命微子开（启）代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋……微子开（启）卒，立其弟衍，是为微仲。”同书《三代世表》也说仲衍是“启弟”。 <世家>的记载可与几种古籍对照。《吕氏春秋·当务》说：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子而不可置妾之子。’纣故为后。”仲衍系启之弟，同《史记》一致。
<礼记·檀弓>记鲁国子服伯子语，说到“微子舍其孙裌而立衍也”，郑玄注：“微子适（嫡）子死，立其弟衍，殷礼也。”《孔子家语·本姓》也说微子启“其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微子后，故号微仲。”都是讲微子启之子先死，由弟衍继位，这与殷礼兄终弟及相合。
<汉书·古今人表>说法则有一点不同，在“宋微中（仲）”下注为“启子”，这个异说曾为少数学者，如宋代的苏辙、明代的包尔庚所采用，清初阎若璩还力辩仲衍是微子启次子，但《人表》只是孤证，恐难信据。
关于微子启其人， <史记·宋微子世家>记载得非常详细：微子开(因避汉景帝刘启的名讳，故改“启”为“开”)，
微子启 始封于微（今山东梁山县西北，济宁市微山县一带），又称微子启，原为太子，是殷纣王帝辛的哥哥，本应继承帝位，但帝乙却废他而立辛嗣。商纣王的庶兄微子启，看到商纣王荒淫暴虐，多行不义。微子启曾多次劝谏，无济于事。这时西光货书角子分呼再许方的周族由于西伯昌（周文王）勤修德政而强大起来，微子启很为商朝担忧，就把这个消息告诉商纣王。商纣王却狂妄地说：“我做天子是上承天江思何球角命，西伯又能把我怎么样?”微子启见商纣来自王实在无可理喻，便出走了。周武王灭商以后，微子启带着让族人商朝宗庙祭器，抬着棺木，捆绑起自己的双手，表示是罪人，跪着去见周武王，要求保全商族的香火。周武王答应了，封商纣王的儿子武庚在殷虚（今河南安阳小屯），又命自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔帮助武庚监管商族遗民。可是武庚一直梦想恢复商朝的统治，所以等周武王一死360百科，周武王子成王继位，因成王年少，由武王弟周公旦掌管政事察凯善，武庚乘机和管叔、蔡叔串通起来，起兵反叛。周公调动大军，经过三年的持续战斗，取得彻底胜利，杀武庚和管叔，流放了蔡叔。周公平息了叛乱之后，见微子启忠心顺从周朝，就把商朝旧都商丘一带封给他建立宋国，让他管理商族遗民，奉守商人宗祀。微子启仁慈贤明，一向得到商民的拥继高功派官胜后坐是石护。在他的治理下，商民渐渐习惯了周人的统治，没有再出过什么乱子。宋国有今河南东部和山东、江苏、虽推品而安徽间地，为公爵。微子启卒，立其弟衍，是为微仲，微仲卒，子宋公稽立，以后世代相传，共传36代，历时700多年。公元前286年，齐湣王联合魏、楚两国，灭掉宋国，三分其地。亡国后的宋国子孙，以原国名为姓氏，就是宋氏。因商朝王族为子姓，所以，郑樵《通志·氏族略》说： “宋氏，子姓，商之裔也。武王克商，封城极而速宁食纣子武庚以绍商。武庚与管、蔡作乱，成王诛之，立纣庶兄微子启为宋公，以备三恪，都商丘……微子卒，立其弟衍，是为微仲……至宋君偃，自法充不那律胡史轻致大立为王，东败齐，取五城，南败楚，取地三百里，西败魏，乃与齐、魏为敌……于是诸侯目之为桀宋，齐湣王与魏、楚灭之而三分其地。” 宋国灭亡后，其遗民除在故地生息繁衍外，有一部分人因任既每官、游学、经商、战乱等原因，不断向四面八方播迁，并在历史的长河中涌现出一些著名的人物。
宋氏始于微子启
微子名启，微是封地（今山东省梁山县西北一带），子是姓，故称之为微子启。他是先商帝乙的长子，殷商最后一个帝王———殷纣王的兄长。据说，微子贤明仁德，颇具王者风范。帝乙曾有将王朝传于他之意，但太史不允，因为当时有规：有妻之子，不斯口可立妾之子。而微子启出生时其母尚未被立为正妃。帝乙死后，按规立三子辛为牛烧白念解选剧然色测王，史称商纣王。殷商末年，纣王荒淫无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子启与孔死垂第而政京欢更立太师箕子、少师比干屡次进谏我班，不被采纳。后来，微子启出走，箕子装疯被殷纣王囚禁，比干因再三直谏而被剖腹挖心。
公元前10负图从老盟婷牛46年，武王姬发灭商。微子启赤身携带祭器到武王营门前，请求武王保留商族的后裔。武王应允。武王死后，他的两个弟弟管叔、蔡叔及纣王的儿子武庚叛乱，被周公旦所灭。微子启没有参与叛乱。平叛后，周武王的儿子成王封微子启到商族的发祥地商丘，封国号为宋，爵位为公，成王特准其用天子礼乐祭祀祖先。
微子启仁爱贤良，深受殷商遗民的爱戴。微子启死后，埋葬在宋城外（今商丘古城西南约12公里处青岗寺），陵墓前立有一块明代万历四十年的石碑，正面刻有“殷微子之墓”5个大字。宋国历传26世32君，在公元前286年，被齐、楚、魏尔非东逐药受巴还冲所灭。
对于宋氏起源，很多史书有记载， <元和姓纂>中说：“宋，子姓。殷角济组沿向杆率规王帝乙长子微子启，周武王封于宋……子孙以国为氏。”而宋氏族谱记述得更加详细，据《古宋族谱》记载：“自周朝定鼎，封微子于宋，以祀商殷，以公为爵，建立宋国，以国为姓，为宋氏之始适克。由此可见，宋开国国君微子启乃宋氏始祖。宋氏传续至今，已有3000多年历史。
对于微子启的封地宋国即商丘之说，有很多佐证。《春秋释地》记载：“宋、商、商绍买校兴帝握比证金渐抓丘三名一地，梁国睢阳是也。”《汉书·地理志下》记载：“周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之墟也。”清康熙四十四年《商丘县志》记载：“（周）封微子启于阏伯之墟，今商丘，故宋都也。”
民间有“宋戴一家，宋孔同祖”一说。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。”据中国宋氏文化研究会、中国宋氏商丘慈善理事会会长宋孝祥说，据考证，孔子是微子启的二弟微仲衍的第十五世孙。我市夏邑县即是孔子祖籍地。东周时期，孔子为宣扬他的儒家思想，周游列国，途经宋国时都要祭祀其祖先。正因如此，在商丘附近才保留了那么多与孔子有关的遗迹，如商丘县的文雅台，永城市芒山镇夫子山南麓的孔夫子避雨处、晒书台、夫子庙，夏邑县孔子还乡祠等。
微子启 《史记·孔子世家》开篇即说：“(孔子)其先宋人也。”宋国的始祖是微子启。微子启，是商王帝乙的长子，商代最后一个王纣王的庶兄，子姓。孔子自然也就是商人的后裔了。商代的开创者是商汤，为古之圣人，孔子自然也就是圣人的后裔了。
微子启既然是孔子的远祖，写孔子家族的历史，首先就要从微子启谈起。
据《吕氏春秋》记载，微子启的母亲为妾时生微子启，后来其母被扶正，生帝纣。帝乙立纣为王，封微子启为卿士。《史记集解》引孔安国的话说：“微，畿内国名；子，爵也。”由此我们知道，微是启所封国名，子是爵名，启是其本名。《史记·宋微子世家》作微子开，是为了避汉景帝刘启之讳。
微子启被封的微国，到底在何处？有人认为在今山西省潞城县东北十五里的微子镇，有人说在河南商丘一带，也有人认为在原山东寿张县西北的故微乡，说法不一。因皆无确凿的史料根据，故不好肯定。
宋国立国700多年，公元前286年被齐国灭掉。微子启的后人以国为姓，称宋氏。据考，宋姓有声望的世家大族居西河郡（今山西离石县），一说居京兆郡（今陕西长安以东）。
微子启 在微山岛西北部的一个小山上，此山海拔９１．６米，山虽不高，却是全岛的最高点，这山因微子墓而得名，湖又因山取名，县也因山而冠名。 微子，名启，是殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄，孔子及宋襄公之祖。因反对纣王的暴政而出走，周成王时受封于宋，死后葬于宋国留邑（留县治，今微山岛西湖内）东山上，即今微山岛上。现在，该墓为山东省重点保护单位。
主建筑有正殿，偏殿，碑亭等，已形成了仿古建筑群。拜台上方砖铺地，上置供案宝鼎；正殿内雕梁画栋，古朴典雅。高 3.5 米的微子塑像栩栩如生给人以扑面古风。 微子墓呈圆形，高１０米，底径７．５米。墓前有石碑４幢。墓上翠柏丛丛，滴翠凝绿。
微子启 微子祠位于河南省商丘古城西南十二公里的青岗寺村。宋氏祠祀源出于商殷王朝的大庙。周建宋国后，其祠庙在都城之外的皇林中，以沿袭商殷祭祀的各项制度。唐代文人贾至，来到宋州居官，在他的《微子庙碑颂》中写道：“皇帝（唐玄宗）二十有一载，予作吏于宋，思其先圣遗事，求于故老与人，则得君庙存焉。盛衰纷纶，年纪超忽，乔木老矣，灵异俨然……”明代倪岳《重修微子庙碑》云：“旧归德儒学东偏，故有祠一所，自宋、元以来，祀殷上公微子，岁久祠坏，祀亦废缺。盖自赵宋，以王业所基建诸墓侧，后徙城内西南隅。国朝景泰间，知州席贵移植学东，后圯于水。天顺间知州蒋魁重建于学内之东偏，即今祠所在……”据族谱记载：微子墓周有古柏四株，墓前有碑与石器，碑前有拜殿三楹，内设牌位和祭器。拜殿东有微子庙，大殿三间，东西厢房各三间，前有庙门三间，殿内有微子塑像与三十二公的牌位，并有全套祭奠设备。四周有高大的围墙与宽敞的庭院。庙东侧是寺院，其僧人是管理庙院和负责祭祀微子的事宜，并有庙田八十余亩。宋、元以后祠庙迁移至城中，明嘉靖六年，提学副使肖鸣凤，改祠庙于今城西北隅。清康熙二十年，知府胡国佐重修，有记，石碑尚存，祠庙毁于20世纪50年代初。
2002年，微子后裔爱国华侨、慈善家宋良浩先生捐资四百万元人民币重修微子祠。新建大殿五间，东西厢房各三间，祠堂庙门三间，殿内有微子塑像。东院建有先贤堂三间，堂前有东、西碑廊各七间，后又展厅五间，东西会客厅各三间。西院是微子墓陵园，微子墓前有明万历四十年归德知府郑三俊书丹的“殷微子之墓”碑亭，两边神道有石像生。如今的微子祠为睢阳区政府和商丘宋氏文化研究会共同管理，并且免费对外开放。
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