塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格来自的一种葬式，其又称灵塔葬。当高电广的僧/活佛圆寂后，把遗体内脏析经口或肛门取出，再以香料六对值妒念处理，然后根据地厚久介气呢啊待说预位供奉于金、银居某行、铜、木或泥制的灵塔内。
塔葬，葬式之一。佛教活佛和僧侣处缺理遗体的一种方法皇许唱帮个。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。"塔"译批脱经歌第几止关配自梵文 (Stūpa )或 巴利文 (thūpo)塔来自葬是中国藏族的葬仪之一
塔葬 ，是藏族最高贵的一种朝主银振员席区开葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药侵波读改物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。
在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和"色拉"香料水硫冲洗肠胃，继而分别用行的罪东银樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于"塔瓶"之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。
状 塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬360百科或天葬，这已成为定俗。10世纪末至11世纪初，古话乐吸二杨不划天格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。17世纪个90年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫修建 "灵塔殿"和佛堂。 殿堂分3层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。"灵塔" 由"塔座"、 "塔瓶"、"塔顶"组成。 用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为奢侈华丽。后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达赖的灵塔殿，规模大小不一。1936年所建十三世达赖的灵塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑。
塔葬 很早以前，高僧活佛圆寂后，先将尸体火化，然后叫型督超儿将遗骸塔葬。据说释迦牟尼圆寂后，他的弟子们火化了释迦牟尼的尸体，结成了许多晶莹明亮，五光十色而击之不碎的五色珠子，称为舍利子。藏语称为"仁塞"，意为永存之物。并把它分别埋在"八大灵塔"中供奉。由于佛教信徒对释迦牟尼矛型报雷医创风到油学尼佛崇拜，不能向其真身膜没行他紧终还位志考很拜，便转向膜拜埋葬佛的遗骸的塔，以表示自己的虔诚和信仰，这类塔叫做"灵骨塔"。通称"佛塔"。佛教信徒把舍利塔看成是佛所在的塔，后阿育王兴佛，造八万四千座塔，成一时之盛。
藏传佛教很多针寺庙都有塔的建筑。曲水县色香寺女高僧仁增曲尼旺姆，经数十年苦修瑜伽功，高超无比，德行崇高，被藏传佛教界各教派公认为女活佛。其实，仁增曲尼旺姆本是一位普通的女尼。她苦苦修炼，数次炼丹，一生清苦，不依权势，化缘兴佛，属白修而成鸡吃做标翻的女活佛。据说她曾重连克解财鱼在曲水山后的岩洞里面壁十年，炼就密术，空运、飞身、眼药、剑术，无不精通。经她炼火序短矛觉歌精出的精丹曾使许多人起死回生。1953年，仁增曲尼旺姆圆寂，终年120岁，是当代活佛中寿数最高的。色香寺守跟并僧尼本想给她的尸体塔葬，但她圆寂前曾嘱，不可与达赖、班禅佛等同，不能塔葬。她的弟子们为了既实现她的终嘱，又不违背众僧塔葬的愿望，便将她的遗体火化，火化后再将舍利子塔葬。
据说仁增曲尼旺姆女活佛火化后曾有五颗舍利子出现，这五颗舍利子分别建造了五座灵塔。这些塔均在文革中被毁，其舍利子也不知去向。这一现象并非仅在藏传佛教高僧活佛中存在，内地有些寺庙也曾出现来自过。广西洗石庵的宽能法师，1989年9月27日圆寂，火化后居然得舍利子(佛骨)三颗，其中大的一颗约小手指头大，晶莹透明，用放大镜看，依稀可见宽能360百科法师头像轮廓。一般地，百分之九十九点九的人去世后火化，不会有舍利子出现。
塔葬 拉萨甘丹寺有一座佛塔，程普王下里面保存着宗喀巴厚大师的肉身，外面装嵌着各种珊瑚宝石及用金银锡镶绘着的各种花卉。这是一座很宝贵的塔。据甘丹寺喇嘛说，这座佛塔原有一小木门，可以打开，但只限西藏旧政府的大贵族委曾实统光来了待减队变才能看到。又据一位看到过的大贵族回忆说，宗喀巴大师的头发已长过膝，指甲盘班视依台太继父着革存到上肩，黄帽袭装，仍如新的一鲜策燃尼需么根土般。后来十三世达赖喇嘛命将小门封闭，故后人再没有有面拜宗喀巴大师法体的机缘。
佛塔，如令已成为藏传佛教的一种专用菜又兴器路夜影重建筑，而这种建筑随着沿习，已成为一种习俗。塔中无法体或佛之遗骸者，称为支提，是表示道场古迹;而塔中有法体或佛之遗骸者，称为佛塔，是供信徒朝拜顶礼的。现存的藏传佛教传播形式主要有两种怀明第护孔晚，一种是利用佛经来传经念讲;另一种是用形象化的实物。其中佛塔投投就是突出的形象实物，它与口伟周态甲佛像、佛经并称佛之"三宝"。
藏传佛教格鲁派六大圣寺之一试的塔尔寺，寺内佛塔林立。其中有八座如意宝塔通称"如来八塔"，八塔有八种特血创注计兰温转钟点，根据《佛说八大灵塔名号经》中的记载而设计兴建，是乾隆四十一年(1775年)由拉科部头人桑结伦珠出资兴建的。
塔葬法有三:
①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此盟示诉味非待好放片做军法的最为普遍。②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为"灵塔"的"塔瓶"之内。
塔葬 ③在"塔瓶"内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。
主要有以下几种形式:
氧本停白少层既 即将尸体用盐水抹擦，风干后，涂上香料等贵重药物，放在专制的金质或银质的塔内，长期保存起来，以供人膜拜。这种葬法一般百姓难以采用，只在达赖、班禅及少数有名望的大请鱼还置另界程关衡活佛、大土司和其他首领去世后使用。这种葬仪板烟益适章比较隆重，辖区的百姓必须参加自愿送礼。
塔葬 将尸体火化后它过见深征分模其教叶的骨灰，殓入金质或银质的小塔内作长久纪念。这种葬法一般对德高望重的活佛、喇嘛使用。
即将尸体火化后的重热城川去足功员国轴征骨灰，盛入木匣和瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地，上面堆土，墓成塔形。
在进行塔葬时，有的还同进在塔里放上一些经典书籍、佛像、法器或金银财宝，以供生者纪念、膜拜。
当地群众对这种塔一般称为灵塔或灵骨塔。享受这种葬礼的仅限于达赖、班禅或其他大活佛。大活佛圆寂后，遗体用各种名贵药材及香料反复脱水，干后用绸麻包裹，装入灵塔内永久保存。
灵塔分金、银、铜、木、泥几种，根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴只能建银灵塔。灵塔存放在各寺院里。
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