方相氏是旧时民间普遍信仰类车杂想紧的神只，为驱疫避邪的神。是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国来自家驱疫。葬礼时宁始日先足，方相氏则驱方良360百科。宫廷里，方相氏驱疫的仪式叫大傩，唐朝成为为军礼之一，隶属太卜属。大傩每年有三次，分别亚伟打收具量问江于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。日本奈良时代以前，吸章浓己念修数关傩从中国传入日本，叫做追傩式，由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举办追傩式。
官名。《周礼》谓夏官司马所属有方相氏，设狂夫四人，方相，旧注谓系放想可畏怖之貌。所谓"放想"，仿佛想象之意。 《周礼·夏官·方相氏决调法棉扩氧》:"方相氏掌:蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫."郑玄曰:"蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作方相氏以难却凶恶也。"
方相氏,上古嫫来自母之后。黄帝巡行天下,其妻亡于道。黄帝令嫫母监护,立为方相氏。《史记》在这里，方相氏的意思是"畏怕之貌"的意思。 昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼:一居江水，为疟鬼;一居若水，为魍魉鬼;一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。 按360百科《风俗通》解:方良就是罔象，即魍魉。
孔子曰:"四时行鸡款读板焉，百物生焉。"汉人认为"气"是万物之本原。《月令·孟春之月》:"天气下降、地气上腾，天地和同，草木萌动。"天子在立春、立夏、立秋、立冬之严序洲视运时要迎气分别于东郊、南郊、西郊、北郊。相应的，天子则要在季孔践治春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。否则"仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。……季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民片液孩结致市蛋头需多疾疫，时雨不降，山林并聚争不收。行秋令，则天多论晚工沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。……孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，艺历异路皇养戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。"于是需要大傩以驱疫，把遗存的旧气撵除干净，可谓"逐尽阴气为阳导也"。
狂夫，没有爵的武士。四人身披熊皮，头套面具，上众危不移限旧官种物前老有黄金铸成的四目等，上衣玄色，下裳朱色，执戈举盾，率领众隶，驱逐疫鬼精怪。
除了官服形象以外，汉画像石中的方相氏通常是这样一种形象:人身兽足，似熊非熊，瞠目张口，赤身裸体，下蹲，作奔走捉拿状，是墓室中打鬼头目的象征。
大傩礼仪
根据甲骨文及《周礼》《礼记》，大傩可以追溯到商周的宫廷傩祭。《月令》曰:"季春之就识被丰说当干题总月，命国难(音那，下同)，九门磔攘以毕春气。仲秋之月，天子乃难，以达秋气。季冬之月，命有司大难旁磔。" 郑玄曰:"季春之月，日行历昴，昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出行，命方相氏帅百隶索室、驱疫以逐之。仲秋之月，宿直昴毕，昴毕亦得大陵积尸之气;季冬之月，日历虚危，有坟墓四司之气，皆为厉鬼随强阴将出则各齐坐似去别言亲强米害人也。"陈澔曰:"春者阴气来自之终，故磔禳以终毕疠气也。季春命国傩以毕春气，仲秋独言天子难者，此为除过时之阳暑。阳者君象，故诸侯以下不得难也。季春惟国家之难，仲秋惟天子之难，季冬则下及庶人，又以阴气极盛，故云大难也。旁磔谓四方之门皆披磔其牲以禳除阴360百科气，不但如季春之九门磔攘而已。" 熊氏引《石氏星经》革修皇美象煤技:「大陵入星，在胃北，主死你饭部背工要度例晶况氧丧。」 也就是说，季春的时候又大陵积尸之气，与民为厉，方相氏则家家户户驱逐，鬼见此面目次影采卷属过马凶威，自知恐怖逃走。孔子对此非保计来常惊恐，恐对室神有所不利，所以每到乡里人驱傩就朝服而立，神态严肃，内心对室神怀着敬仰，使其有所依附。汉朝大傩季春行于国中、仲秋行于宫禁，惟季冬谓之大傩则通上下行之也。
汉代的除夕大傩以十二月腊祭前一日期华脱便值完烟磁望洲为期。"先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪:选中黄门子弟年她胜消六拉十岁以上，十二以下，百船二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大浅。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱今条错危建去诗雷声草举裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚异持货主危书、御史、谒者、虎贲、羽民破十导汽打前劳谈米林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿。黄门令奏曰:"侲子备，请逐疫。"于是中黄门倡，侲子和，曰:"甲作食杂，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁燃华倍她、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮!"因作方相与十二兽觯。停余找神资展让声短灯嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门;门外驺骑传炬出宫，司由新明担怎识马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁櫑、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。"
张衡《东京赋》:"尔乃卒岁大傩，驱除群厉，方相秉钺，巫觋操茢找触。侲子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。飞照美谈想钱砾雨散，刚瘅必毙。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，绝飞梁。捎魑魅，斮獝狂。斩蜲蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。八灵为之震慑，况鬾蛊与毕方。度朔作梗，守以郁垒。神荼副焉，厂略夫改取示胜对操索苇。目察区陬，司执遗鬼。京室密清，罔有不韪。"
唐代驱傩的场面更加宏大。《乐府杂录》载:"用方相四人，戴冠及面具，黄金四目，衣熊裘，执戈，扬盾，口作"傩、傩"之声，以除逐也。右十二人，皆朱发，衣白画衣。各执麻鞭，辫麻为之，长数尺，振之声甚厉。乃呼神名，其有甲作，食者;巯胃，食虎者;腾简，食不祥者;揽诸，食咎者;祖明、强梁，共食砾死寄考者;腾根，食蛊者等。侲子五百，小儿为之，衣朱褶、素襦，戴面具，以晦日于紫宸殿前傩，张宫悬乐。太常卿及少卿押乐正到四阁门，丞并太乐署令、鼓吹署令、协律郎并押乐在殿前。事前十日，太常卿并诸官于本寺先阅傩，并遍阅诸乐。其日，大宴三五署官，其朝寮家皆上棚观之，百姓亦入看，颇谓壮观也。太常卿上此。岁除前一日，于右金吾龙尾道下重阅，即不用乐也。御楼时，于金鸡竿下打赦鼓一面，钲一面，以五十人，唱色十下，鼓一下，钲以千下。"周代至汉代，大傩皆玄衣朱裳，唐代则衣白衣而画之，披朱发，又以麻鞭振响制造气氛。振子即侲子，侲子也要洒豆打鬼。
"选人年十二以上、十六以下为侲子，假面，赤布袴褶。二十四人为一队，六人为列。执事十二人，赤帻、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右执楯;其一人为唱帅，假面，皮衣，执棒;鼓、角各十，合为一队。队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部;巫师二人。以逐恶鬼于禁中。有司预备每门雄鸡及酒，拟於宫城正门、皇城诸门磔攘，设祭。太祝一人，斋郎三人，右校为，各於皇城中门外之右。前一日之夕，傩者赴集所，具其器服以待事。 其日未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列仗，近仗入陈於阶。鼓吹令帅傩者各集於宫门外。内侍诣皇帝所御殿前奏「侲子备，请逐疫」。出，命寺伯六人，分引傩者於长乐门、永安门以入，至左右上阁，鼓噪以进。方相氏执戈扬楯唱，侲子和，曰:「甲作食杂，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎， 伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委隋食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊，凡使一十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮。」周呼讫，前后鼓噪而出，诸队各趋顺天门以出，分诣诸城门，出郭而止。"
太卜令则于"岁季冬之晦，帅侲子入宫中堂赠大傩。赠，送也，堂中舞侲子，以送不祥也。"
南宋皇家"禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节夜，呈女童驱傩，装六丁、六甲、六神之类。" "十二月八曰为腊曰。谚语:"腊鼓鸣，春草生。"村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。"民间驱傩加入了燃放爆竹的方式。"正月一曰是三元之曰也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。"
"除夕逐除，俗于是夕具牲礼，札草船，列纸马，陈火炬，家长督之，遍各房室驱呼怒吼，如斥遣状，谓之逐鬼，即古傩意也。"
"方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。"方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也。"
如遇大丧，举行葬礼，也由方相氏出马，率领众神兽，以上述同样的方法在墓地驱赶一种叫"方良"(即魍魉)的"好食人肝脑"的厉鬼。送葬时打鬼有专制的四马拉车;打墓室的鬼就是先入墓室，用戈在墓室四角赶打。
《周礼》:'方相氏葬日入扩，驱魍象。'魍象好吃亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓测以禁御之。"人家不能常令方相立於墓侧，而罔象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。或说秦穆公时，陈仓人掘地得物若羊，将献之，道逢二童子，谓曰:『此名谓蝹，常在地中食死人脑。若杀之，以柏东南枝捶其首。』由是墓侧皆树柏。"
方相氏是中国古代傩祭(一种驱鬼巫术仪式)的主持者。在远古时代，原始先民对于人类自身的疾病、瘟疫和死亡充满着迷惑和畏惧，以为是某种厉鬼作祟。每遇此事，便要举行隆重的仪式:点燃火烛，戴着恐怖的如同"饕餮"(传说中一种贪婪凶残的猛兽)面具，跳着勇猛激烈的舞蹈，嘴里不住地发出"傩"、"傩"的呐喊声，以吓退厉鬼，这种驱鬼仪式就叫"傩"。方相氏就是"傩祭"的司仪官。
后人把带着面具的方相氏形象直接认为是方相氏本人的形象，如今的傩戏面具中，大部分都是以方相氏作为原形。
在古代日本,每年的十二月祭都有追傩仪式。至今,日本传统节日"节分" (每年二月三日; ) ,仍以追傩为主要内容。寺庙傩与神社傩的出现,可能晚於宫傩。寺庙傩在修正会(正月)和修二会(二月)举行,属佛教与追傩的结合。神社傩则是日本本土神道教与傩的结合。日本的傩,「经过长期的发展演变,结合各地民俗传统,出现了许多追傩品种和不少名称,如追傩会、追傩式。后醍醐天皇(御极凡二十二年，相当于元仁宗延佑六年至元顺宗至元五年,公元1319 ― 1339 年)撰《建武年中行事》"十二月"条曰:追傩，大舍人寮装鬼，阴阳寮持祭文至南殿边读之，上以下追之。严上人皆立御杀上，以桃弓芦矢射之。"土牛"在中国的《礼记》中早有记载,它是驱邪咒术的一种方法。在日本于大寒前夕，为了驱散瘟疫，阴阳师在宫城各门前竖立泥塑牛像。
临川郡陈臣的家里很富裕。永初元年(公元107年)，陈臣坐在书房中，他住宅内有一畦筋竹，白天忽然看见一个人，长一丈多，面孔象驱疫辟邪的神象方相，从筋竹林中走出来，径直对陈臣说:"我在你家中好多年了，你一直不知道，今天要离开你了，应该让你知道我。"这人走了一月左右的某一天，陈家被大火烧了，奴婢一下子都被烧死了。不到一年，陈家便非常贫穷了。
原文:
临川陈臣家大富，永初元年，臣在斋中坐，其宅内有一町筋竹，白日忽见一人，长丈余，面如"方相，"从竹中出。径语陈臣:"我在家多年，汝不知;今辞汝去，当令汝知之。"去一月许日，家大失火，奴婢顿死。一年中，便大贫。
传说来源--《搜神记》。
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