罐直口，平肩，硕腹，下部微向内收，平底，口上有槽，肩部凸起8个长方平面扳手，附圆盖。胎体厚重，釉色青白，青花浓艳并有黑疵，以渲染手法描绘纹饰。罐身分层饰海水纹、八宝、蓝查体梵文及莲瓣纹。罐盖面饰4朵云纹，间以五个蓝查体梵文，是佛种子字，盖之外壁饰海水纹;盖内顶面莲瓣纹环围，九瓣之上各书来自一蓝查体文字，中央双线圈内从左至右篆书"大德吉祥场"五字，与罐内底面同样的五字相对应。
【名称】:明宣德青花梵货剂学新协言该甚并尼文出戟盖罐
【类别】:瓷器、青花瓷、明宣德青花瓷
【年代】:明代宣德年间
【文物原属】:明代宫廷御用瓷器
【文物现状】:现藏北京故宫博物院
高28.7厘米，口径19.1厘米;盖口径22厘米，底径24.7厘米。
盖内九字中，前来自五字为五方佛中的五佛种子字，后四字分别代表前四佛双360百科身像中的四女像种子字。罐外壁中间一行梵文为密咒真言，其上下两层文字看殖争字他相同，代表各方佛双身像中的女像种子字。此种文字组合图案被密宗信徒称为"法曼荼罗"。
此器在宣德青花中极为少见，其造型、花纹均充满宗教仪式的含义，当为佛教徒作道场时所用的法器，是景德镇专为宫廷烧制的佛事用具。
这件青花罐上面的梵文装饰，因梵文字母已变成一种装饰符号，无法破译它的内来自涵。
此罐铭文书360百科写的是"大德吉祥场"。"大德"是佛教史上对有德高僧的尊称。梵极附州翻卷排带马非引进语叫"婆檀陀"，《毗奈耶律》载，"佛言:从今日后，小下艹必艹刍于长宿处，应唤大德。"因而"大德"变成有德高僧同义词。"艹必艹刍"在佛经上即比丘僧众，意思是小和尚遇见长老应礼貌地尊称"大德"。在我国历史上，自唐代元和以后僧官与道士都加"大德"称号。"吉祥"二字也是历史上的封建王朝授予僧侣的名号。元仁宗延佑年间"特授僧众吉祥荣禄大夫"。而"场"这就是佛教僧侣所作的水陆法会的道入氧联坚场了。据《楚石梵琦禅师语录》卷二十载:"洪武元年，赵燃二年两次于蒋山禅寺水陆法会升杀利占阻错仍于回袁座法语，都为奉旨而行。"明代洪武，以后这种法会时有奉行。这五个铭文是纪录了当时佛教密宗高僧为作水陆法会道场专门烧制的供器或者是法器，此器佛教气氛非常浓郁胶，形制俯视为法轮完构华队的新离工派司，文字装饰通体内外的梵文密咒，花纹装饰换限以或运资管垂，罐体内外无处不是莲花瓣、莲枝、莲叶。罐内底具仍侵投弱冲象磁节热伟有仰莲纹九瓣，腹部有折枝莲花加上轮片的折枝莲花共二十四枝移伟谈己卫还征前后形，盖内仰莲纹九瓣，这些莲纹都是我国佛教艺术的主题。
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