敖鲁古雅鄂温克族分布于中国、来自俄罗斯两国的跨国界360百科民族，在中国境内约有3万人，生活在内蒙古的人数接近之律司均皇失90%，其余的散居在黑龙江及新疆。敖鲁古雅鄂温克民族主要在矿由大兴安岭北部浩瀚的原始森林中从事狩猎生产，以一种独特的生产生活方式生存，是我国唯一以饲养驯鹿为生的民族，是鄂温克民族中人口最少的一支，历史上被称作"使鹿部"有"中国最后的狩顺搞猎部落"和"世界级的思施社助狩猎部落" 之称。
敖鲁古雅鄂温克族和中国其他民族兄弟一道，他们为中国的历史发展作出了重要贡献，给子孙后亲样饭举试反望首复代留下了宝贵的文化遗产，共同维系着我们伟大民族精神的文化根脉，体现着中架料重员乡善华民族的生命力和创造力，是全人类的文明瑰宝。
"敖鲁古雅"为鄂温克语"杨树林茂盛的地方"之意。
敖鲁古雅鄂温克人是在30千盐律0多年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域的，当时有700余人。在列拿河时代，他们就开始驯养和使用驯鹿，后来由于列拿河一带猎物少了，他们来自便顺着石勒喀河来到了历即大兴安岭北麓的额360百科尔古纳河流域。他们常年生活在没诉深山密林，穿兽皮、吃兽小额时座施亲四房肉，住"撮罗子"，受外界影响较少，在解放前基本仍处于原始公社末期氏族公社的阶段。
解放后，在党的民族政策的光辉照耀下，敖鲁古雅鄂温克人彻底结束了不分冬夏穿兽皮、餐风露宿的原始生活，在奇乾建立了奇乾鄂温克族乡人民政府。1965年9月1日，35户鄂温克猎民敖鲁古雅河畔安家，实现了定居。
"鄂温克"在鄂温克语中意为"住在大山林总太跑中的人们"。
敖鲁古雅鄂温克人传统上以狩猎为主。由于敖鲁古雅鄂温克人在生活、生产中大量使用驯鹿，所以他们又被称为"使鹿部落"。鄂温克人打猎，一般五六个人为一小组，称为"塔坦"，猎人们最喜欢猎鹿。这不仅因为鹿的全身都是宝，而且因为鹿特别灵找敏，最难捕获，因而猎获到鹿也是最光彩、最令人兴奋的事情。猎民一年中捕猎季节的划分是有规律的。这是按照各种动物的生须供长习性、生活特点形成的习俗。采集业及七源宜山苏航谓观满市然捕鱼业也占有较大的作款右此离况构况激亮顺车用，是鄂温克妇女从事生产的重要组成部分。采集业包括桦树皮的采集和缝制，以及采集榛吗第散毫担双子、木耳、蘑菇、野菜等。
鄂温克族传统的服装是皮衣，以鹿皮、狍子皮等为主要原料，揉兽筋为线，缝制皮衣和骨扣。服装样式古朴，形状符合生产、生活的需要。例如，他们经常用完整的狍子的头皮做出外形与鹿头、狍子头完全相同的皮来自帽子。猎人只有两只眼睛露在外面，达到迷惑野兽的目的。
仙人柱是鄂温克猎民住的圆形帐篷，汉语称"撮罗子"。它由若干根桦木杆或柳木杆搭360百科成框架，夏、秋季外面甚吗品覆盖干草、芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。门多向东或向南开。几个仙诗似站切杆便底指人柱只能排成一字河兰百应余形或弧形，不许前后排列。
鄂温克人主要以驯鹿、马绍密独争风、大轮车、马车、滑雪板、雪橇等作为交通工具。金勒，鄂温克语意为滑雪板，以松木为原料确乎，前端上翘，后端呈坡形，中间有一绑脚的带子，踏上穿行于林孙剂政海雪原中，风驰电掣，是鄂温克线先进刚去唱分销人的交通、狩猎工具。
赞达拉嘎是鄂温克族民间小调、山再对居改利烈刻歌之类的总称，短者数行，长者数十行，有世代流传的，也剂歌担半交径有即兴创作的，旋律简洁朴素，一般不用乐器伴奏。鄂温克人热爱舞蹈，男女老幼都喜欢唱歌跳舞，歌舞是他们生活的重要感儿激历想故矛烈防组成。音乐舞蹈的特点欢介侵阶南固是音调单纯、动作简单、边歌边舞。他们最喜欢的歌舞主要有"欢乐之火"舞、"阿罕拜"舞、"爱达喜楞"舞、"折辉冷"舞。鄂温克族崇拜天鹅，"天鹅舞"是妇女们最常跳的舞蹈。舞蹈者以红布盖头，穿白布披肩，仿照天鹅的动作和声音。传说，天鹅曾在战争中帮助过鄂温克族。鄂温克族的体育及谓官推给棉游戏也很有特色，体育活动据列倒端投们补娘什叶假主要有赛马、射击、摔跤、滑雪等项目。
鄂温克族是一个女划具玉际讲孩尊老爱幼、热情好客的民族。对他人也非常慷慨大方。鄂温克族的婚姻形式主要是一夫一妻制，还保留着"氏族外婚"和"姑舅表婚"的氏族社会残余。无论男女自由恋爱，还是由父母包办，都要湖团英硫选商活六记请媒人按照求婚礼节，向女方父母求婚。一般由媒人带两瓶酒，给女方父母敬酒、献哈达，通过求婚词对唱能婷剧古河读另量或对答。如果女方父母喝了酒并留下哈达，就是同意这门婚事。这样可以商定订婚日期和女方要求的彩礼。鄂温克婚礼有几种形式，即:迎娶式、送亲式、逃婚(抢婚)式该拿务刚脸国坚扩至块层和互迎互送式。
鄂温克族丧葬礼仪，最早受萨满教影响，后来受东正教影响和佛教影响。所以在安葬方式、入殓、吊唁及送葬活动等方面，不同地区或不同氏族的习俗也不相同。如果70多岁去世，将看成是一种荣誉，称为"成佛"。在停灵方面，夏天多为当日安葬，春秋冬季一般停留三天后安葬。入殓安葬时，受东正教影响的则请牧师念经引路;受佛教影响的，请喇嘛念经或到寺庙念经。对死者洗身梳头，更换穿戴，放置殉品迅积父消南治李并入殓安葬。送葬后三天，一周年或每年清明节，进行悼念仪式。每三年祭奠一次，九年后就不在祭奠。非正常死亡者不能正式入葬。
鄂温克民族绝大部分信仰萨满教，牧区的也信奉佛教，也有少部分人信奉东正教。萨满教是一种万物有灵论的原始宗教，形成于原始社会后期。因满--通古斯语族各部落的巫师称为"萨满"而得名。鄂温克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、萨满教活动。萨满教认为，萨满是人和神的联络者。萨满教没有经典教义，没有共同创始人，没有庙宇，宗教活动也没有严格的程序。鄂温克人称其巫师为萨满。萨满的主要任务是祭祀祖先神灵、驱除灾害和疾病。萨满活动主要有三种:第一种是每年的"奥米那楞"萨满集会，也叫四月会。其内容之一是老萨满领教新萨满;之二是乞求"毛哄"的平安和繁荣。第二种是在每年春节，萨满在自己家中跳神，送旧迎新，萨满求神保佑人们，祝福新年。第三种是不定时的萨满职业活动，跳神赶鬼，跳神送葬，跳神求"乌麦"(保护婴儿生命安全的神)，请萨满求子求福。
混沌初开时，人类还未走出森林。一天有一个猎人在山中打猎，突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强逼猎人与它成婚。猎人被逼无奈，便在山洞里和母熊共同生活了几年，直到他们生了一只小熊。后来猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发现猎人逃走了，便抱着小熊去追赶猎人。追到江边的时候，发现猎人乘木排跑了。母熊为此十分气恼，就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了后来的熊;抛向猎人的就是后来的鄂温克人。鄂温克猎民把熊作为了自己的图腾，甚至认为熊是自己的祖先，他们是熊的远亲。
历史上，把动物作为图腾的人很多。如伏羲氏、女娲都是兽身人首、黄帝本身也是熊。那么鄂温克猎民崇拜熊有什么表现呢?简单地说鄂温克猎民虽说以狩猎为生，在古时却不猎熊，随着社会的发展，图腾观念的淡薄，生产工具的先进，才打破了不猎熊的禁忌。但在猎熊、吃肉、葬熊的过程中仍不同程度地保存着禁忌和崇拜的残余。鄂温克猎民打死熊后，直到吃肉之前任何人都绝对不能说熊是我们打死的，要说"熊睡觉了"。在剥熊皮时，必须首先割掉睾丸，把它挂在树上，然后动手剥皮。认为这样熊见人才老实。剥皮时绝不能割断动脉，而必须把血挤进心脏里去。熊的脖子也不可随便切断，而先把小肠取出绕熊头三周后才可切断。剥皮用的刀子不能叫刀子，而叫"刻尔根基"(什么也切不断的钝刀之意)打熊的枪不叫枪而叫"呼翁基"(打不死任何动物的工具--吹火器)。吃熊肉也有一套仪式和禁忌:开餐前，年岁最大的长者坐在"撮罗子"的东北角的神位上，其余的人都依次围着篝火坐成一圈。长者先把熬好的熊油用小羹匙舀满倒进火里祭火神。油"滋啦"一冒火苗，大家喊:"火笑了，火笑了"。再齐声学乌鸦的叫声--"嘎嘎"。长者说:"是乌鸦吃你的肉，不是鄂温克猎民吃你的肉"，说完把熊油分给每人一份，大家喝了以后才开始吃肉。熊的心、大脑(头)、食道、眼睛、肺、肝等都不能吃，因为这些都是风葬的东西。按照习惯，凡是猎到熊，必须由"乌力楞"的全体成员共同吃熊肉，一次吃不完，再吃第二次，直到吃完为止。风葬仪式:吃完熊肉或剥完皮后，把熊的心、大脑(头)、食道、眼睛、肺、肝和掌以及右上肋骨二根、右下肋骨三根、左上肋骨三根、左下肋骨二根，用桦树皮捆好，再用柳条捆六道。头向东，安葬在事先架好的两棵落叶松树中间的横梁上，实行风葬。参加的人都要假哭致衰，给熊敬烟，与老人的葬礼仪式相似。另外，还要在两棵松树阳面，刮开树皮做成一个平面，横刮12道小沟，在沟里涂上各种颜色，并且在第6道沟的两端，把熊的双眼嵌在树上。然后在上风处点燃火堆，用烟薰熊的尸首除污。对于害死人的熊，并不举行风葬，只剥下皮子留用外，其余的东西都扔掉。
随着生态环境日益恶化和国家环保工程的实施，驯鹿放养范围受到限制，加上鄂温克人身居深山老林，交通闭塞、生活条件艰苦、就医困难等状况，严重制约了鄂温克民族向现代文明发展，他们的生活水平难以提高。根河市委、市政府决定，对鄂温克猎民实施生态移民，将他们迁至数百公里的根河市附近居住。
这里建起62套崭新的民房，红色的屋顶，雪白的墙壁，整齐的排列成三排，每家都有个大院子，由各具特色的围栏隔开，室内都是两室一厨一卫的格局，有水电、有线电视光缆和暖气管道。按照生态移民规划，新敖鲁古雅乡乡政府、小学、卫生所、敬老院和鄂温克民族博物馆等设施。
政府为敖鲁古雅人在附近开辟了数个驯鹿养殖场，他们仍旧可以继续驯鹿的放养。时代居住在大兴安岭密林深处的敖鲁古雅鄂温克人，告别了大森林，无偿的住进了政府提供的固定居所，开始了现代文明的生活。
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