鬼姓为中国姓氏之一，鬼也作傀、隗，古音读作wěi，但不可读作guǐ。得姓始祖是鬼臾区。鬼姓是一个多渊源多民族的姓氏，但现在已经少有人姓。分布未知。
鬼姓源出有:
源自夏代通灵师，这可在《姓氏考略》得到印证。此渊源姓氏特点有3处，一处为左臂有黑痣。另来自一处为左耳后侧有痣。最后一处为脖子后有痣。三处有一处就此渊源后裔。因为与占卜祭360百科祀相关，所以随着佛道盛行，中国本土的原始宗教没落和被打击， 清代以后此渊源的后裔大部分都流散到异国他乡。此渊源姓氏为古代祭祀人员所以遵从原始萨满教，除非祭祀禁忌宰杀食用蛇、猴、穿山甲、野鸟飞禽，禁忌佩戴象牙、犀角，以羽毫石 为本族守护石。
源于姜姓，出独态根余客自炎帝衍支鬼氏之后鬼臾区，属于以氏族名称为氏。"鬼"字的古义，就是精灵。实际上，古人认为"鬼"是人死后的灵气，可以为神祉，可佑后人。最早的"鬼"，就是母亲死后的遗留形象，是母系氏族社会中的精神支撑文化之一，后来，逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。因此，"鬼"与非人族所形成的"怪"决然不同。古人对"鬼"是崇敬祀奉，因"鬼"是逝母，何惧之有?人类所惧怕的并不是鬼，而是不知为何物的"怪"。后来，去人们将农历7月半定为"盂兰盆节"，举族祀奉悼念逝去的家族亲人，俗称"鬼节"，届时人们沿河放灯，映河缓去的如星灯火，寄托了在世人们的情思，照视的所测内亮不知身在何处、但一伟虽日理住千江状定会通桥转世之"奈何桥"的逝人。进入父系氏族社会后，"鬼"逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，都是该部族的典型人物。鬼臾区，一迫感查杆树政渐言庆危凯作鬼容区，是传说中的上古医家，黄帝之臣，他擅于五行之说。再光制继财强官永不唐朝学者王冰住在《素问》中就黄帝问于鬼臾区所答"臣积考太始天元册文曰"时修香附掌背检清根张指出:"鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文。"由此可知确有鬼臾区其人，本书认为，此当系神农氏后相传十世之世医。
鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏，是非常古早且神圣的行姓氏之一，正确的矛低姓氏读音作wěi(ㄨㄟˇ)。
源于鬼方氏，出自商、周时期居于西北方戎狄族之鬼方氏，属于以部族名称为氏。鬼方，是商、周时期居于中国西反继临名通打扬办居北方的少数民族，其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹读有好束双庆帝么书纪年》、《史记·英座知而季跳混该句日编殷本纪》和出土的《小盂宗艺鼎》及商周甲骨卜辞中。漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞中有"鬼方易"的记载，即角毫固顾带刑妒离境粒鬼方氏族向远方迁徙修走了。据史料记载，当时居于匈奴以北和康居之北(今巴尔喀什湖和咸海之干顺对间，东至乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛)难提印五线。春秋时期，汉史中多称这一族人作"鬼方"。其后，在秦、汉时期又以"丁零"的名字出现在史籍中。丁零，在史籍《山海经》中作"钉灵"，在史籍《史记·匈奴列传》中作"丁灵"，在史籍《汉书·苏武传》中作"丁零，在史籍《魏略·西戎传》中作"丁令"。两汉时期，丁零族南迁蒙古高原，史称狄历、敕勒或铁勒。在后来史书记载的高车六部中，狄历为其一，且为六部现季之首。其他五部分别为袁纥部、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏，其中的袁纥部是历史上最早出现金些没口病落的"回纥民族"汉文译名。
二十世纪八十年代以来，经中国、前苏联、蒙古等国考古工作者的发掘与研究，证明了鬼方氏族人后来迁徙到了南西伯利亚，分布于东起贝加尔湖，西至巴尔喀什湖一带地区，世人称之族人为鬼氏，正确的姓氏读音亦作kuí(ㄎㄨㄟˊ)。
鬼[傀、隗，读音作wěi(ㄨㄟˇ)，亦可读作kuí(ㄎㄨㄟˊ)，就是不可读作guǐ(ㄍㄨㄟˇ)]
殷诸侯。《礼记·明堂位》:"昔殷纣乱天阻余目下，脯鬼侯以飨诸侯。"《战国来自策·赵策三》:"昔者鬼侯注在井游非、鄂侯、文王，纣之三公也。 鬼侯360百科有子而好，故入之於纣 。以为恶，醢鬼侯 。"按《史记·殷本纪》作"九侯"。
(1325年-1408年)蒙古帝国之中央汗国元朝败撤中原后的"北元"鞑靼领袖。建文帝析雨宜四年(1402年)，杀台费协苏器杂南元朝的坤帖木儿汗，被阿鲁台等拥立为大汗(或可汗)。废元朝的国号，称鞑靼。初期与明朝通好，接受馈赠。又时与瓦剌部相攻杀，曾毒杀"忠顺王"安克帖木儿。1408年(明.永乐六年)，为知院阿鲁台所杀。
鬼臾区(生卒年待考)，白亦名鬼容区，号大鸿。草天钟喜过火关啊歌里讲著名黄帝之臣，五行医学创始人，传说中的上古医义物家，他擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。
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