封豨长蛇，汉语成语，拼音是fēng xī c组háng shé，意思是比喻贪暴者、侵略者。出自《淮南子·修务训》。
"逮至尧之时，十日并出，温白分功解跑焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使来自羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴 于360百科凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇药色杨观布于洞庭，禽 封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。"
《淮南子 本经训》
"吴为封豨修蛇，蚕食上国，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅， 百姓离散，夫妇男女，不遑启处。" 《淮南子 修务训》
《韩非子五蠹》:"上古之世，击和哥都紧几音选人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。"在远矛度入编洲点德古时期，生产力极其低下，人们在大自然面前显得十分脆弱。艰险的自然环境给人们留下了痛苦的记忆。十日并出是对干旱的演绎，封豨、修蛇等怪兽是威胁人类生存蛋没行罪脚面的动物代表。正是这样无可把握的残酷自然，使人们渴望战胜自然。于是以尧使羿射九日杀怪兽的神话故事，表达了对名君的赞叹和对美好生活的向往。
后羿的故事在古代很多典籍都有记载。要之，后羿是下凡的天神，力大无穷，善于射箭，用一张装饰华丽的宝六武长专地铁父亚弓，上射九日下杀怪兽救人民百姓于酷热危难之中。这些对后羿的描述可以理解为远古人民对勇敢和力量的希求，对能够解救自身危难的英雄的呼唤和渴慕。而封豨、修蛇等怪物的祸害就自然的成为了人们遭受苦难的象征，同时也成为了英雄伟大的反衬。
随着封豨长蛇扬由最初的怪兽名发展固定为成语，它的意义也就有了变化女岁，开始比喻或指向于国家或人，这个过程可以称之为对贪婪残暴者的形象化。词语意义指向的转移是以相似性为至第脸孩原则的，而将人进行物化也就不言而喻的带有了情感倾向，这种倾向明显是贬义的，以申包胥说吴国是封豨长蛇为例，就带有痛恨和指责的意味。现在也是一样，我们经常说的喂肥某个贪官，也就是特居严势标补板星叫卫将贪官动物化，这里既是语言的艺术形象化，更是带有强烈的痛恨、指责、不齿演意调陈城愿才弦和蔑视。
故事:
1.天帝俊生了十个太阳儿子，本来他们是轮流出现在天上的。尧的时候，十个太阳一起出现在天空中，将庄稼和草木都烤焦了，人们没有了吃的东西，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽也乘机出来危害人间。天帝来自俊就派后羿下界拯救百姓，于是尧就让后羿向上射掉地硫服志促资肥了十个太阳中的九个，并且诛杀了这些怪兽。百姓很高兴就让尧做了天子，但后羿由于不留情面的射杀了天帝俊的九个儿子，就被罚在凡间不能重返天庭。
2360百科.春秋时楚国的伍子胥简和申包胥是好朋友。后来伍子胥的源副赵位伯介职病抓父亲伍奢兄长伍尚因楚亚工平王听信谗言被害，伍子胥出逃刘核换到吴国。出逃的时候，对申包胥说:"我一定要消灭楚国。"申包胥说:"你能使它灭亡，我就一定能使它复兴。" 后来伍子胥带领吴吸阻国的军队攻入楚国的都城郢都(在今湖北荆州北)，当时楚平王已死楚昭王出逃，伍子胥无以泻恨遂将楚平烈定移氧搞推毛王掘墓鞭尸三百。申包胥到秦国去求救。他对秦哀公说:"吴国就像大野猪大蟒蛇一样贪婪残暴，多次侵蚀别的国家，最先受到伤害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派臣下前来紧急求救，吴国的贪心是无法满足的，要是吴国占领了楚国，成为您的邻国，也一定会对您的边界造成危害。如果秦国能帮助楚国，楚国将世代事奉秦国。" 秦哀公不肯出兵，申包胥七日不导促发入温或你粉玉乙非食日夜哭于秦廷，秦哀公终为感动:"楚王虽然无道，但有这样的大臣，楚国还不至于一镇见坚卷结采曲秋啊灭亡。"遂发兵救楚。
【解释】比喻贪暴者、侵器裂两球血同欢神续核略者。同"封豕长蛇"。
【出处】《淮南子·修务训》:"吴为封豨修蛇，蚕食上国。"
【示例】自无妄易让聚祖终艺纪剧市铁兴暴，皇祚寖微，众厂精消优令求~，行灾中国。 ◎《梁书·元帝纪》
注释:
羿，尧剂完等模时善射的武士。传说为帝俊派到地上拯救人类的天神，十个太阳被他射去九个。
yà y会题曲陈抓续氢印医ǔ
1.古代传说中的一种吃人怪兽，盐线来布像貙，虎爪，奔跑迅速。
2.比喻残害。
猰貐(y诉à yǔ),怪兽名，传说状如龙首，或谓似狸，行走极快能吃人，叫声似婴儿啼哭。
猰貐,又称为"窫窳"。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为"危"(乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖)的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的者晶衣益胡岁外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有顾的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
《山海经·海内北经》:贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。
《山海经·海内西经》:又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.
有许多典籍和史书著作中提到"四瑞兽"分别为:猰貐、居、貔、狻猊。
窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。传说猰貐本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神"二负"，受了手下天神"危"的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的猰貐。正所谓:贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀猰貐的危，重罚了二负。命手下天神把猰貐抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知猰貐活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
凿齿，怪兽名，齿长三尺形状像凿子，露在下巴外面，能操持戈盾等武器。
凿齿也是中国古代神话人物之一:传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九婴，传说是一种长着九个脑袋的怪物，能喷水吐火。古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注:"九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。"
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
①高诱注解说:"九婴，水火之怪，为人害。"
②《中华成语典故大辞典》认为:"可能是长着九个脑袋的水火之怪"。
③袁珂编著的《中国神话传说词典》认为:"当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。"按高诱所说，九婴是"水火之怪"，这个怪，我们既可以理解为是有实体的怪物，又可以理解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如迷信思想中的鬼神之类。袁珂明确指出这是一种兽或蛇，这是说明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这种怪物既可以喷出水来害人，又可以吐出火来害人，如此，这种怪物，与武侠小说中那些擅长施毒解毒的武林高手相比，就显得厉害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用来害人的，而解药则用来解除毒性，是用来救人的。而水火之怪所掌握着的水和火，不管哪一样，都可以用来害人，不管哪一样，又都可以解除另一方的危害。
九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。
大风，是一种凶猛的大鸟，它一飞过总有大风伴随，能毁坏住房。
封豨(xī),大野猪。封，大义;豨，猪。长蛇，大蟒蛇。
畴华，南方水泽名;凶水，北方水名;青丘，东方水泽名;洞庭南方水泽名即洞庭湖;桑林，地名，大概在中原地区，传说商汤在此求过雨。
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