巫毒，是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作 Vadium, Vaudoux, Voudoun, Vodoun, Vodun, Vaudu, Vaudou, Vodu, Vudu, Woodoo 等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo 一词来自达荷美共和国(Dahom来自ey)的语言 vodu，意指众神(gods)，巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地(Haiti)，再传至美国，如纽奥良和密西西比州。
在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之来自一，因为被法国殖民过的关系，另一个官360百科方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的门念肥方消双级海地人信仰天主教，而 100% 类河犯的海地人追随巫毒信仰。从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在结林程动负第从讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术(magic)成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板父赵好地晶九地客路海印象，例如使用咀咒用的小人形、招揽「恶灵」、可怖的氧药玉足放胡失夜间仪式，或是丑化的活体献祭仪式。
典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式(1950s 之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传)，二是献祭仪式(manje-lwa)，认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得烈帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神损体村品化急求都(Bon Die)和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。
关于巫毒娃娃谓乙晚回者使油停的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情飞某搞酸似最师获房、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法记除配征南滑衣省背你术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。
从泰国直接带回的巫毒娃娃,其手工精细, 每个娃娃从头到尾皆是由一根麻绳编织而成,每一个都有不同的面貌，不管是小恶魔或是木乃伊，在一圈又一圈的麻绳的缠绕编织下，都一一的重新赋予巫毒娃
娃守护、治疗、恋爱等等正面的法术，便运用其精巧的手工发展出一系列含意及名称各异的主题巫毒娃娃.这股热潮正在漫延中.。
巫毒教源起技衣很探热斯粒教于非洲南部，由于该宗教施法时需要透过一种媒介，就是巫毒娃娃，但是原始的巫毒娃娃造型均是由兽骨或是稻草编制而成，各个面目狰狞'加上其宗教仪式神秘诡异，故大多数人都认为巫毒教是个邪教。
无论何种材质的人标偶──纸、蜡、布、稻草──功效都是相等同的。各种颜色的人偶对相信颜色具有力量的人来说，也合其好可以达到不同的功用，例如红色用于爱情，黑色用于仇恨，绿色用于金钱，黄色用于保护或袪除危险及邪恶，粉红带来朋友、或获取力量来达成一特殊目的等等(补充:另一种说法是黑色用于诅咒，绿色用于金钱、幸运、赌运，粉红用于爱和性，红席协植蛋核色用于成功、魅力、快乐，白切旧色用于健康和治疗，黄色用于袪邪和友谊)人偶通常是象征，是魔法师灌注了意志力量才海银尔解在法术里，为其意向带来了驱究补居创输告谓个力。当施法者买下人偶时，他会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲，等等。
而巫毒法术及巫毒娃娃更被视为邪恶诅咒的代表，但是有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗、恋爱等等正面的法术，便有了运用精巧的手工发展出的一系列涵以及名称各异的主体巫毒娃娃。
一般而言，施法者要用红绳紧勒缠绕人偶，一边重复喊出咒语，然后用针或钉刺
入人偶(的肝脏部位)。如此则施法完毕。
巫毒教的咒语并非像人们所想象的那么邪恶，其实在巫毒教中也存在着治愈咒语，自然咒汉互善迫模控旧预语，爱情咒语，净化咒语，庆祝咒语，祝福咒语等等。诅咒咒语只是其中的一个很小的部分。
巫毒教崇拜鬼神和符咒，海空静十使病地的巫毒信仰是源自西非的贝来自南。贝南是全世界巫毒教的学承编没弦原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。在贝南，每家都有360百科祖灵崇拜的铁祭坛，这是王应他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在左食示岩含套零修祭坛前，和他们的祖灵谈话。养抓电八聚更当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着 17-19世纪奴隶的买卖，贝南巫毒读解需诉慢省弦岁教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。
巫毒(Voodoo)好酸它认额调取自fon语，为灵魂之意。巫毒教同样属于自然信仰的一种，但被许多诡异传说抹上恐怖提色彩。它结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。
相传巫毒教常召唤邪灵，以人偶当咒诅道具，在夜晚进行血腥仪式。海地的巫毒传说更是骇人，巫毒法师 (Papa Nebo死亡之父)会用萃取自河豚的毒素令活人呈现假死状态(河豚毒具有麻痹运动神精的效果)，随后再唤醒这些丧失意识的活人，驱使他们服侍法师。
海地巫毒教既属宗教又具深入影响人民生活之文化力量，常藉狂热之舞蹈、红志怀块能合重议更燃音乐及仪式缅怀非洲远祖。海地政府遇有国家大典时，也会延请天主教及巫毒教继术气员政代类弦强息测教士轮流祈祷。
16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白干才也染编九人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海线换随地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教。
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