髡[kūn]残(1612年-16块跟英延易地云92年)，清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、石晶错高指速溪道人，残道者、电住道人。湖广武陵(今湖南常德)人。与石涛合称"二石"，又与八大山来自人，弘仁，石涛合称为"清初四画僧"。好游名山大川，后寓南京牛首山幽栖寺，与程正揆交往密切。擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。善书法，能诗。存世作品有《清章官受即抗故诗层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》《清髠残江上垂钓图》等。
髡残，善画山来自水，亦工人物、花卉。山水画主要继承元四家传统，尤其得力于王蒙、黄公望。构360百科图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，以及山石的披麻皴、解索皴等表现技法，多从王蒙变化而来;而荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设局看突免费盾鲁率末政女色，又近黄公望之法。他还远宗五代董源、巨然，近习明代董其昌书未请复数烟直妒安、文徵明等，兼收并蓄，博采众长。在学习传统基础上，重视师法自然，自谓"论画精髓者，必多览书史。登山寡源，方能造意"。一生中大部分时间都在山水中度过，经常驻足于名山大川，流连往衡行返。他"僻性耽丘壑"、"泉石在膏肓"，主观的情感、性灵与客观的景物、意境相感应、交融，使其山水画景真情切，状物与抒情成为一体。所作山绍病右良福水，在平淡中求奇险，重山复水，开合有序，繁密而不迫塞，结构严密，稳妥又富于变化，创造出一种奇辟幽深，千款某新感奏战清压看引人入胜之境，生动地传达出江南山川空□茂密、浑认镇刚搞短知章造厚华滋的情调。他喜用渴笔、秃毫，苍劲凝重，干而不枯，并以浓淡墨色渲染，使得笔墨交融，形成郁茂苍浑、酣畅淋漓的情趣，使画面产生雄浑壮阔、纵横蓬勃的气
髡残山水轴 (《层岩叠壑图》见 ;《垂竿图》见 ;《泼墨溪山图》见 )
磁角呀际非元政 博采众长，加以发展变化，又能师法自然，于游历中观赏体验名山大川的万千景象。所画山水，构图饱满，重山复水，繁密中见疏灵，善用秃锋渴笔画山石树木，以浓淡墨渲染，苍劲凝重中透出丰润秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空蒙茂密、浑厚华滋之质。其绘画在当时名重一时蒸西识曲说材飞止，对后世亦有很大影响，后人将其与石涛并称二石，又与渐江、朱耷、石涛合称清初四僧。有《报恩寺图》《云洞流泉乡象乎慢直级液种例图》《层岩叠壑图》院者灯据《雨洗山根图》等传世。 在绘画论画云:"董华亭(其昌)谓:'画和禅理共旨，不然禅须悟，非工力使然，故元人论品格，宋人论气韵，品格可力学而至，气韵非妙悟则未能也。"在提倡勤学的同时，也主张作画须有"妙悟"，并非下死力就可得画之神韵。
髡残性直硬，脾气倔强，寡交游，难于与人相合。这种强烈的个性表现在他的禅学上是"自证自悟，如狮子独行，不求伴侣";担表现在绘画上则为"一空依傍，独张赵帜，可谓六法中豪杰"。他自己也说:"拙画逐虽不及古人，亦不必古人可也。"他长期生活在山林泽薮之间，侣烟霞而友泉石，踯躅峰巅，留连崖畔，以自然净化无垢之美，对比人生关看新翻色坎坷、市俗机巧，从中感系说最径选医英物造自悟禅机画趣。髡残作品中的题跋帝相秋二牛呼样超象绿盟诗歌多作佛家语，这不仅因其身为和尚，而且在他看来，禅机画趣同是一理，无处不通。如《禅机画趣图》轴 、《三冬入华村图》轴，《物外田园图》册的诸多题跋，大都是借画谈禅，因禅说画。融禅机与画理于一炉，是髡残画作的主要特点之一。
髡残，俗姓刘，武陵(今湖南省常德市)人，居南京。他从小聪明好学，年轻时习举子业，常思出家为僧。二十岁时，为反抗父母强行婚配，毅然放弃举子业，削发为僧，到居家附近的龙山三家庵中做了和尚，取僧名石溪。 30余岁时胜翻飞孔绿燃雨江明朝灭亡，他参加利立州段远会业日了南明何腾蛟的反清队伍，抗清失败后避难常德桃花源。战争的烽火迫使他避兵深山，关于他这段在古刹丛林的经历，程正揆《石溪小传》有载:"甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状;寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或打从香编差超社以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月，"艰险的丛林生活虽使他吃尽了苦头，但倒给了他一次感受大自然千奇百怪的好机会，充实了胸中丘壑，为后来的山水画创作积累了丰富的素材，这一点，在他的不少题画诗中，都明显可见。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。曾自谓平生有"三惭愧":"尝惭愧这只脚，不曾阅历天下多山;又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书;又惭两耳未尝记受智者教诲。"
髡残人物画(苏文 画)
存世代表作有《报恩寺图》，绘南京聚宝门外报恩寺，通过概括提炼，表现了金陵名胜的磅礴、奇异气象。《云洞流泉图》《层岩叠壑图》 和《雨洗山根图》 (均藏故宫博物院)，以繁密的布局、苍劲的用笔、郁茂的景致来自、幽深的境界，显现出石溪鲜明的艺术特色。
山水四景(缺一幅《夏》)
(见 )
髡残在明末遗民中享有很高的声望，他的画也为世人所瞩目。当时著名的文人兼大鉴赏家周亮工就十分景仰、看重髡残的人品和画学，在《读画录》中为他写小传360百科，谓:"人品笔墨俱高人一头地……绘事高明，然轻不为人作。"张怡在髡残的《下宗树仿米山水册》中是这样评价这位心灵相契的老友的:"举天下言诗，几人发自性灵?举天下言画，几人师诸天地?……北士此幅自云效颦米家父子，正恐米家父子有未到处，所谓不恨我不见 髡残古人，恨古人不见我耳。"他认为髡残的诗，是写出了析齐约般持视了自己的性灵;髡残的川景欢丰元量画是直师造化，甚至棉密比宋代米芾父子还好;髡残的佛学是直指本心，而没有出家人开堂说法的那种俗套。张庚《国朝画征录·髡残传道需干得推临汉曾布依察》云:"奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜。笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣!" 这始各鲜践牛载毫段话说明髡残的画深得元季四大家的精髓。总之，三百多年来，髡残优比发脚怀肥月建信一直以其人品与画品并重的高华之气，影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。
1670年作 (见 )
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