曹溪寺乃具有宋代建筑风格的古寺，这是上世纪40年代初，建筑学家梁思成游寺的观感。
地址位置位来自于安宁温泉西侧360百科1千米，地处龙山东麓。寺南有珍珠泉，北接"三潮圣水"，坐西向东，俯瞰螳螂川，与"天下第一汤"遥遥相望。寺内建筑现存大雄宝殿、后殿、钟鼓楼等。
来自 曹溪寺位于安宁温泉以西掌镇功效奏1公里处，地处龙山东麓。曹溪寺坐西向东，俯瞰螳螂川，与"天下第一汤"遥相对望。该寺以"天涵宝月"、"珍珠泉"、"三潮圣水"奇观而闻名。曹溪寺是唐代广东曹代调临调数叫来溪宝林寺六氏禅祖慧能大师弟子所花执任济长分队众先劳入建，至今已有800多年的历史见界跑单，是一座千年古寺。 传说:有关"天涵宝月"的奇观众说纷纭，传说每隔60年的中秋时分，月光从大殿前檐的窗上直射入殿内释迦牟尼的前额，并随着时间流逝，诉粮民款一直从前额照到肚脐别里境源右，然后消失，这便是传说中的"天涵宝月"又称"漕溪映月"。其实这"日照佛胸"的奇景并非得等上60年，每到春秋时分，都会在早上日出后半小时左右出现，届时大佛金光360百科映得满堂生辉，人人称奇。
中华人民共片倍细装心业杨占和国成立后，人民政府对全寺进行维修。1956年宣布曹溪寺为省级重点文物保护单位，成立管理处加强管理。改革开放以来，寺内彩画一新。并绘有《九龙图》、《西游记》组画，装父错身位学顺值力斗金饰门头壁间。现存的一些碑刻，陈列于游余款碑廊，供人鉴赏。其中星袁银导道承行先限崇祯御笔"松风水月"，乃民国年间由省外拓片来滇翻刻。
现存后殿"南海三圣"中坐的铜观音，线条柔美，造型端庄慈蔼，极具观赏价值。传闻唐继尧执政时，华亭寺僧虚云认合记白条企独合亮谈设识此像乃艺术精品，拟将之移往华亭寺，后经地方抵制，始保留下来。
曹溪寺的大雄宝殿属宋代大理国时的建筑，这种木质殿宇在全国实属吧令敌众研划台冷统念罕见。殿内供奉的观音、文殊歌来府具星件音、普贤三圣像，是国内少见的宋代造像。
曹溪寺前临螳螂川，背靠葱山，有碧鸡、龙马、笔架诸峰环绕，寺踞半山间，气象巍巍。从螳螂川畔，乘坐空中索道缆车，越过田园山林，进入曹溪胜境。寺前门头上悬有笔力劲秀的"曹溪寺"三字匾额，寺内殿宇共三进。正殿为重檐歇山式建筑，梁柱为斗拱结构，殿顶琉璃瓦金碧辉煌，殿宇造型古朴、庄重，具宋代建筑的特有风格。"大雄宝殿"内，供奉木雕华严三圣像，造型调计素传庄严肃穆，雕刻精美，为国内有数的宋代造像。
1956年，全国佛教协会副会长周步迦来曹溪寺鉴定木雕华严三圣像，对造像的文物及艺术价值作了高度的评价。更令人惊叹的是殿内上厦檐下，有一天窗，窗式外方内圆，圆圈胞司老左更须杨香内部凿成空洞。据说每逢秋分节令在酉年的中秋之夜，如天晴气朗，皓月初升，月光穿过小圆洞优玉亮紧地，直射释迦牟尼佛像的赶空洲高特额端，随着月亮的移动，月北况里望触半作长光从佛像的鼻尖照至肚脐，白光如一面圆镜，嵌在佛像上，形成
"曹溪印月悬宝镜"的奇观。《安宁州志》记载为"天涵宝月"。这是我国古代劳动人民把天文、数学、物理学和建筑学知识巧妙结合起来，创造的一大奇观。寺内有一楹联的下联叹曰:"神奇意匠，岁经花甲，月印佛心。"
大殿前院里，有一株古梅，相传为元代僧人所植，虽已干枯枝弱，仍不失为罕见的古树。院内有优昙花一棵，传说为西天竺和尚所种，树高丈余，枝叶分披，初夏开花，朵大瓣密，深绿色的花心，状如馨槌，幽香清芬，一开即谢。《安宁州志》记载:花朵如莲，有十二瓣，闰月则多一瓣，色白味香，其种来自西域，亦婆罗花类也。"杨升庵称此花为"天宫分种"。清康熙时，总督范承勋曾为此花修"护花山房"，并挥毫题诗:"吾于泉石有奇缘，邂逅名花且不然，看花直到海之滇，灵苗一种芳且妍。"描绘了曹溪寺优昙花之奇异。
寺南约半公里，有一龙潭，直径两丈有余，水深3-4尺，潭水清澈见底，每日早、午、晚时，潭水沸腾，当地人称为"圣水三朝"，乃"安宁八景"之一。安宁诗人戴益俊写诗一首描绘道:"天一生来不定期，忽将潮汐寄涟漪，蟾光影射黄金色，龙口波流碧玉卮。吞吐清泉珠万斛，卷舒待漏信三时，个中消息谁为主，千古盈盈自有之。"
曹溪胜景，互相衬托，千年古寺以其美妙而神奇的魅力，吸引着海内外游客。
曹溪寺乃具有宋代建筑风格的古寺，这是上世纪40年代初，建筑学家梁思成游寺的观感。该寺大殿正面"西方三圣"(阿弥陀佛中坐，观音、大势至两菩萨
左右胁侍)，来自壁后"华严三圣" (释迦中坐，文殊、普贤胁侍)木雕像，1956年经全国佛协副会长周叔伽鉴定，乃宋代遗物。据此可以认定，寺始建于宋代大理国时期。
曹溪寺早期情况，文献中未见提及。明嘉靖十二年(1533年)，五叶禅师道成重修寺宇后，请留居寺内的杨慎写了《重修曹溪寺记》(碑现存后殿)。杨氏指出:此寺是佛教禅宗六祖慧能的道场，和慧能驻地的曹溪水借喻"法流"一脉相承，接着就介绍寺附近有小泉(后人习称"圣水" )，每天三次流量特别大("来潮")。后人在泉下凿池蓄水。相传"来世者磁抓察潮"时，"泉神金酴"(蟾蜍)也在池中出现。
360百科 杨慎叙述寺的兴赶拉衰前，特别把上述现象称被为"异境"，看来不无道理。慧能(638年~713声实响万己促年)乃初唐高僧，继承禅宗五祖弘忍衣钵，在广东韶州曹溪宝林寺传法，倡"顿悟法门"，开创了禅宗的南宗一派，信徒特多。南禅宗传播甚广，影响深远。是否因六祖驻地有曹溪，安宁也有"圣水"，信徒们从而兴建了曹溪寺，抑或寺建成后，借六祖驻地曹溪作为寺名?值得进一步研究。
在杨慎笔下，曹溪寺全盛时期，楼殿矗立，僧俗诵经之声此落彼起，寺管田产片片相连，每年的田租收入可观，寺里供应的斋饭，一顿几乎有千人就食。因兵燹破坏，寺宇塌毁，僧众织油普夜呢套适刚纪剧星散，经籍碑刻荡然扩径即获再地林刚宽无存。曹溪寺由盛转衰，当年的声名逐渐被人淡忘，直至道成禅师大修后，程济又由衰转盛。
"圣水"距寺不远，位于从寺下山，转入第一个山箐北行不远的林丛中。隆庆二年(1568年)冬，滇抚陈大宾所写五律《游曹溪寺》的三四两句"圣水三潮异"句注:"四海之水，皆日夜再潮，独此寺有小泉，一日三潮。"曹溪一派端理占秋济刻位省左诗半同句注: "六祖曹溪，原在岭南。"说明当时确把"圣水"视为寺的组成部分。从此，"圣水"、"圣泉"之称广泛出现，"圣水三潮"也就成为安宁一景了。
经过明清之战团未大括际的战火，曹溪寺再次衰败。清康熙二十九年(1690年)云贵总督范承勋游寺，得见被伐的昙花树根萌出新枝，便捐建了三间"护花山房"。云失轻养确你极南按察使佟世雍则发左阳种钱已比动全省官员捐俸，重修曹溪寺。康熙三十三年(1694年)，全寺大修竣工，范承益二勋和滇抚王继文(继任总督)写有碑记。佟氏除题书"天防外厂投选加普表涵宝月"悬于正殿外，并建消各有傍花楼，写有《主去字地达治议傍花楼记》。王继文且重修圣水三潮泉亭，亲题"吐纳灵潮"。
曹溪寺大殿重檐间，凿有一个直径42厘米的圆孔。民间相传，农历每年春分、秋分节令期间胞盾玉花牛赶简，月出时月光由圆孔透入，能正照在阿弥陀佛的胸前。清初所
修《安宁州志》，首见"有每二、八望夕(按二月八月十五日前后，多为春分、秋分时节)，月照佛胸，其圆如镜"的记载。后人由而派生出此一景观，每60年始能一见，且与昆明"金碧交辉"同时出现的异说。由于地球在天空的位置变化，并不以60年为一周期，故后说没有科学根据。
1983年，曹溪寺管理处的许椿萱君告诉我，他住寺期间，多次察看"月映佛胸"景象，都没有得见。一次春分期间，却偶然看到"日映佛胸"。我当时联系民间旧传的"二分说"，觉得春分秋分时节，昼夜同长，"日映"极有可能。因撰写短文，发表于同年第 4期《科学之窗》杂志。云南天文台张柏荣君看到拙文后，测出次年可见"日映"七次的准确时间，在1984年第1期《科学之窗》上披露。1990年，云南天文台测出3 月17日到21日，可见"日映佛胸"。3月19日，该台部分工作人员和市建委档案管理处的刘青，专车赶往观看。当天上午7点10分，太阳出山。7点39 分，阳光投影由大佛右耳、右唇角经下颚，7点56分到8点02分之间，移至胸前。8点19分，"正照佛胸"景观消失。刘青事后写有报道。虽然不是"月映"，但至少说明，早年有关"二分"传闻，决非子虚乌有。此一问题，留待后人继续研究。
康熙四十一年(1702年)，云贵总督巴锡之子鹤寿游寺，又捐资把大殿后的万寿阁扩修为后殿，还捐献了一个大铜香炉。同年，云南巡抚石文晟拨田百亩，交由住持寂杲经管，作为寺产，供全寺30多名僧人和游方和尚的生活费用，以及寺中油烛之需。
来寺的人，都会访问"圣水三潮"。后来，池上方设置石质张口龙头，龙口内放置石珠，泉水从龙口下注池内。流势较大时，激荡龙珠发响。
康熙以后，曹溪寺不时得到维修。从清代到民国，始终是百姓游息、信徒礼佛的胜地。1924年，昆明市政督办张维翰(去台后任监察院代理院长)来游，应地方之请，亲题寺名，悬挂至今。1943年，原交通部技术厅机务室驻寺期间，通过测算，设计制作出 "曹溪日晷"。到1944年，寺宇又出现旧朽。住持和尚慈济因向外募捐修寺，并在昆明《观察报》刊登启事，接受捐款。省主席龙云一次来游，获悉此一情况后，令昆明、安宁两市县调查寺产。查得昆明业已倒塌的羊神庙，乃曹溪寺公产。于是命昆明出卖羊神庙地产，作为修寺之需。龙氏且扩修了寺左上的珍珠泉，开发水利，灌溉山间田亩。同时修整了从山脚到珍珠泉的汽车路。
曹溪寺中有元代所植的昙树和梅树，夏秋之际，古树繁花，为古寺增色。昙花，多在夏季晚间开放，仅一小时左右即谢，不易见及。道成禅师重修寺宇后，鉴于昙花花期极短，开放时异香扑鼻，因在树左辟出宝华阁。嘉靖二十二年(1543年)，杨慎再次游寺，看到"昙花一现"景观，又写下古色古香的辞赋体《宝华阁记》，刻碑于寺内(此碑有剥蚀，现存碑廊)。碑文赞颂此花乃"天宫分种"，祥瑞所钟，同时表扬道成精通佛法，能修复名寺。
曹溪寺"法灯复明"后，吸引着不少文士，前来诵读"庄介遗碑"(指上述杨慎两碑，按杨氏去世后，学术界私谥之为"庄介")，佛教徒则来烧香礼佛。万历(1573年~1620年)年间，先后两次有人舍金购田，捐为寺产。
崇祯十一年(1638年)十月，徐霞客游曹溪寺。在大门口见杨慎两碑并立，就忙着入寺觅纸抄碑。次晨，在党姓秀才导引下找到山下大树根脚向南流入石质月池的"圣水"。徐氏在《游记》中写道:他来时"早潮已过，午潮未至。此正当缩时，而其流亦不绝。"他认为，来潮时水流可能"更涌而大"。在泉畔，徐氏看到新建不久的"问潮亭"，万历后期云南巡按张凤翮写有碑记。后来，朱寿琳还建立了"海潮分派"坊。
游客可从昆明市人民西路近郊班车客运站乘车前往安宁温泉，票价3元;如果自己驱车前往，只需出碧鸡关，沿楚大公路走1小时左右可到。另外，可从温泉
乘缆车直达曹溪寺。
安宁温泉附近的餐厅很多，比较有特色的是昆明天天罗非鱼设的分店。
附近有许多宾馆、度假村可供住宿，如安宁温泉第一大酒店，设有标准房、温泉套房等;
四星级标准的潮溪山庄，具有西式庭院风格，设有广场音乐喷池、大型地下停车场、游泳池等。
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