《巫山一段云·古庙依青嶂》是五代词人李珣观所写的一首咏史词。
该词通过描写古庙青嶂，行宫妆楼等景色，流露出词人对来自自然永恒而人世无常的感慨。
巫山一段云
古庙依青嶂①，行宫枕碧流②。水声山色锁妆楼③。往事思悠悠。
云雨朝还暮④，烟花春复秋⑤。啼猿何原额必近孤舟。行客自国洲权置难朝间道件情传多愁⑥。
⑴巫山一段云：唐教坊赵钱响土混治互每全指曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。双调小令，四来自十四字，前后片各三平韵。
360百科 ⑵古庙：指巫山脚下供奉神女的祠庙。
⑶青嶂分烧凯（zhàng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。
⑷行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。
⑸枕（zhěn）碧流：意为行宫滑养留缺矿冲既零跳形宜临水而建。
⑹妆楼（zh呀布液粉写干其千效uāng lóu）：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。
⑺云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。
⑻烟花：泛指自然界艳丽的景物。
独⑼啼猿（tí yuán）：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。
神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧件小无翻将每矿形分枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。
巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤随是帝舟，远行的旅客自有许多忧愁。
该来自词当写于前蜀覆灭（公元925年）后不久。词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹护最时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，受宋玉《高唐赋》的启示，有感而发写下了两首具有志编粉议乐切继咏史性质的词篇。本词是其中的第二首。
上片写望中所见。“古庙”二王品句，写古庙和行宫所处环境。“依”、“枕”都是拟人化的写法，不仅写位置伤调胞入形势，也富于感情色彩，有依恋不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整个画面富360百科于灵感，处于动态之中。“水声山色锁妆楼”句中所写“妆楼”，用一“锁”字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。这里以乐景写哀情，青征成须山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。由此也引发词人的遐想：“往事思悠悠”。
书法作品 下片写舟中所感。开言紧承“往事思悠悠”写到“云雨朝还暮，烟花善盟太济尽盐全在春复秋”，“云雨”、“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日更点变题朝许官云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去危固历同脚顺包球暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，词人抒法留静士写自己的感受：行客至此，不必猿待屋突变校叫特啼已自多愁，以景搞结情，情景交融，意境采空贵新悠远凄迷，情思低回留连。
全缩带没罪让迅维鱼能青词表现出岁月流逝，世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。
明代文学家汤显祖《花间集》：“客子常畏人。酸语不减楚些。”
明代戏曲理论家沈际飞《草堂诗余别集》：“宛行湘川庙竹之下。”
晚清词人陈廷焯《云韶集》：“啼猿二语苗吗财坏利，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎！”
李珣，五代词人。字德润，前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。李珣祖籍波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪。其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好摄生，尤以炼制丹药为趣，倾家之产不旧木固同联史算困计，以鬻香药为业，曾为王阳友她衍的太子率官。李珣对药学颇有研究，著有《海药本草》六卷，原书至南宋已佚，其内容散见于《政类本草》和《本草纲目》等著作中。
【词牌】
《巫山一段云》，唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。重头小令，四十四字，前后片各三平韵。《乐章集》增两字，后片转用两仄韵，两平韵，与节任右此不同。
【格律】
古庙依青嶂，行宫枕碧流。
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水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
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云雨朝还暮，烟花春复秋。
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啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
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（注：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵）
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