巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。
《吕氏 春秋·勿躬》:"巫彭作医，巫咸作筮。"
《楚辞》记有"巫咸将夕降兮"。王逸注为"巫咸，古神巫也"。
在古代，巫是一个检略棉座崇高的职业。相来自传黄帝出战时，要请巫咸作筮。据说巫黑织征信抗评己不峡之名便来源于巫师巫360百科咸。一作巫戊，传说起信中之巫医。唐尧时臣，"以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠"。
据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸非体戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。关于巫咸其人，还有其它传说。例如，传说他是鼓的发明者;据说他是用筮(一种草)占卜的创始人;也有传说他测定过恒星，是照举滑动慢任田个占星家，被视为中艺城能国最早的天文学家。
巫贤据《书·君奭》云:"在祖乙时，则有若巴可关晶华露巫贤。"可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时，担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的，除了巫，还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小，都要征得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不北失除蒸应龙好办。这是因为他们要卜问的至上神──天的权力太大，它可以支配人世间的一切。
巫咸，上古名医、商王戊辅佐。一作巫戊，卜辞称咸戊。据来自说他长于占星术，又足药织力叫重目行发明筮卜，当是神权统治的又使谓光种茶周防流代表人物。以巫祝之方法愈疾，360百科反映当时巫术与医道结合于一身的情况。从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。他与伊陟协力，整饰政事，治国有绩，使商朝一跟结害容连样散财度中兴。
巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。最早见于《楚辞》记有"巫咸将夕降兮"。王逸注为"巫咸，古神巫也"。在古代，巫是一字百罪务旧果空活数族助个崇高的职业。相传黄帝出战山校延时，要请巫咸作筮。据说巫峡之名便来源于巫师巫咸。
关于巫咸其人，还有其它传说。例如，中国民间传说他已括春使总是鼓的发明者;据说他是用筮(一种草)占卜的创始人;也有传说他测定过恒星边便族，是个占星家，被上育封算钢乙视为中国最早的天文学家。
据《书 君奭》云:"在祖乙时，则有若巫贤。"可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时，担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的，除了巫，还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小，都要徵得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不好办。这座手松是因为他们要卜问百越春动北模的至上神──天的色特王烟权力太大，它可以支配人世间的据点斤针扩坐视福汽背伤一切。
巫咸 有关巫咸的记载和传说，古书中提到巫咸的地方很多，
巫咸 消沙国新江花低 《山海经·大荒西经》中记载:"有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰激内推故导减古在。"其中把巫咸神化;《路史·后纪三》谓神农使巫咸主筮，巫在罪也将型咸以作筮而著称，巫咸为神农时人;而《归藏》称巫咸为黄帝作筮(用筮草占卦)，说巫咸是用筮(一种草)占卜的创始人;则巫咸黄帝时代人也，御览卷七二一引《世本》宋注:(巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。)东晋郭璞《巫咸山赋》中也注:"巫咸以鸿术为帝尧医"，此巫咸又成了唐尧时代人，《世本》作篇:(巫咸作筮)。宋衷注:(巫咸，不知何时人)。
管孔树证们容而流今 巫咸其人，还有很多其它关于巫咸的传说，有说巫咸是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者等等。
御览七九引《归藏》:昔黄帝与炎帝争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰"果哉而有咎"，《尚书·咸义序》说:"伊院相大戊，毫有样桑谷共生于朝，伊破赞于巫咸，作《咸义》，《太戊》等四篇。"《中国历史大事年阶技测觉类表》(上海辞书出版社)记有:"帝太戊(大何列弱鲜项长械易含向戊、天戊)，雍己弟。用伊陟(伊尹子)、巫咸治国政，殷复兴。"而御览七九零引外国图云:(昔殷帝大戊使巫咸祷于山河，巫咸居于此，是为巫咸民，去南海万千里。)最为详明。王逸注楚辞离骚亦云:(巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。)殷中宗即殷帝大戊(史记殷本纪作太戊)，是此巫咸，当即是殷时巫咸也。
《史记·封掸书》载:殷太戊时有巫咸，除此诸如《庄子》，《离骚》等书中都有巫咸，《世本》中记载了许多音乐和乐器的发明者:伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿,笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。
关于鼓的发明有多种传说:有说在舜帝时代，巫咸和夔都是舜帝的战将，在一次战役中，舜帝派夔为将，夔为妇人纠缠没有听到作战的号令，延误了战机导致失败，舜帝杀了夔，命巫咸为将，巫咸以夔皮扣为鼓，用夔之骨擂其鼓"其声如雷"，一震五百里，连震三千八百里，威震天下，使蚩尤闻声丧胆而残败。舜帝为表夔之忠心，在夔曾经战斗过的地方封为夔山，即当今三峡的夔门，后来巫咸死后又在夔门之东的灵山封为巫山。夔门、巫山之名一直沿用至今，像是二位亲密的老战友，巍然屹立守护着蜀国的东大门。
又有说尧、舜时期巫咸和夔均为宫中乐官，《书经·舜典》:"帝(舜)曰:'夔，命汝典乐，教胄子。……'夔曰:'於!予击石拊石，百兽率舞。"夔剥自己的皮叫巫咸制成鼓，而导致音乐的发明，夔为音乐之神，巫咸则成为鼓的发明者。
《姓氏考略》中又记载:巫咸是商帝太戊之臣(公元前一五五七-----一四八三年)始制鼓。
说起"鼓"这东西，对于古今中外之人类，恐怕早已不是生疏之物;尤其对我们中国人来讲，无论是在欢乐、悲哀、愤怒或肃穆礼敬等那种景况下，似乎它都可以派上用场。所以没有谁会说他竟不知道"鼓"是一种什么东西。然而，话又说回来，若说起鼓是大约3000多年前商代一位叫巫咸的人所发明的，这可能就鲜为人知了。而事实上，几千年来我们的民族就是这样一代一代传说下来的，而且大多数现代辞书之上也都仍旧衍承了此种传说。说来也怪，山西这地方的锣鼓就是有名，其中尤其是传说中的尧都平阳、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那锣鼓如今确实已然是敲得威风满天下了，常常把那些洋鬼子也敲得倾倒一大片。而更怪的事情是，确确实实至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我们前面讲的那片土地上发现的。
1980年我们的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鳄鱼皮蒙制之"灵鼍之鼓"，用挖空了的树干作鼓腔的夏代木鼓遗痕，其中建鼓1面，悬鼓2面，扁鼓4面。其年代约在4200年前的古人类墓葬。显然，这七具木鼓所在的年代要比商代巫咸还要早至少近千年的时间。关于鼓的发明有多种说法，有说夔是一种动物，其形状如牛，苍身而无角，一足，皮如鳄鱼，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。舜帝得而杀之，令巫咸用夔皮制成鼓。据上分析这鼓应为尧、舜时期的巫咸所发明，而并非商时巫咸所作?
常熟虞山三圣:仲雍、言子、巫咸
巫贤
巫咸之子，佐祖乙帝，商代名相。
◎易学大师巫泰裕传
商帝有太戊，寻师拜巫咸。
巫咸居相位，治国百姓安来自。
观天知人事，人心自顺天。
《咸乂》治国术，一经启圣贤。
此术不可求，俱在阴阳间。
日月有反复，天地有死生。
家国有兴亡，人事有变更。
一物生一360百科物，一物降一物。
我遵此一师，我立此一志。
我取此一方，我据此一地。
我树此一敌，我出此一力。
我建此一功，我造此一业。
由一而生二，钱候半息天由二而生三。
三三生万物，无往不复还。
两教相制衡，三力求平权。
致 治国兼治家，立业且立身。
悟透巫咸经，紫气照乾护程露绝力终坤。
记取一字诀鸡观攻权决介宁，便登造化门。
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