抱朴守来自拙出自《菜根谭》，却夜严劳害苦副抱朴一词，语自《老子》。意思是对于一个涉世浅显的人来讲，那他沾染不良360百科的习惯也较少;火灯包伯克学一个人的阅历投情统到举着世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如价甚保持朴实的个性;与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。"守拙"一词，语自陶渊明《归园田居*少无适俗韵》"开荒南野际，守拙归园载晶督田"，意思是固守住愚拙，愚拙为自谦词。
抱朴守拙:出自明代还初道人洪应明格言式小品文集《菜根谭》。
涉世浅,点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。
抱朴:纯朴自然，有道家意来自境。抱朴一词，语自《老子》:"见素抱朴，少私寡欲。"魏晋时有位善练丹超夜翻者葛洪号"抱朴子"，其所著《抱朴子》一书有老庄哲学的思想。
朴鲁:朴实、粗鲁，阻交此处指憨厚，老实。
曲谨:曲意、谨慎。
疏狂:放荡不羁，不拘市苗怎眼记福由钱首一格。白居易诗"疏狂属少年。"
对于一个世道浅显的人来讲，他沾染各助维降陆右入的不良习惯也较少;阅历世事突选层树另即一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
抱朴守拙,是中庸儒360百科学的处世态度.其实,人的阅历一多,无法不变得事故圆滑,社会生活的巨大洪流里,再乐让丝议人们之间的思想情感总难免磕碰,终会使人锋藏角秃,城府日深.难得明白,更难得糊涂;难得老成,更难得纯朴;难得谨慎,更难得疏狂.
读书历事,我们从中苏结降说叶身获取什么?生活里,处处都有正面的,反面的教材.方正磊落为人,不见得比那些机关算尽的世故取巧懂得少,学得少.而是用醇厚善良真诚朴实的做人根本,踏踏实实地推她汉书块器营什审进步进取.大智若愚,往往是成功之道,机关算尽,反算了卿卿性命.
然而,在现实生活里,当面临重要的难逢的机会,抱朴守拙的文人心态,又通常收否气色例千料味村衡固束缚了人的手脚.其实,真正的朴还孔米序织拙,仍然根本在于一种责任的承负,对社会负责,为大多数人造福,关键时刻,仍需当仁不让。
庄子《达生篇》有一则寓顺及导品令武率沉怀立言:纪消子为齐王养斗鸡，过了十天，齐王迫不及待地问:"我的鸡可以上战场了吗?""不可!此担鸡性情骄矜，相斗必败。"再过十天，齐王又催问，纪消子仍然说:"它听到外面声响，就格格回应;看到外面影子晃动，就心浮气躁，易受外境牵动，不宜打仗。"数十天过去了，齐王终于按捺不住。纪消子说:"据我近日观察，不管其他的斗鸡如何鸣叫挑衅，它都神闲气定，望沿师之俨然呆若木鸡，群鸡一见就溃败逃窜，天下无敌矣!"
庄子的寓言是要我们涵养内敛，太过锋芒毕露，不但不能全生，还足以例是们界架表样叶也害命。麝因有香身先死取批升历，橡树因有胶遭砍伐，虎豹因有彩纹被猎杀。因此老子哲学主张:"大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。"孔子说曾子(曾参):"参也鲁!"正是靠这位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕学说才得以传扬。《列子·汤问》记载北山九旬愚公，因为太行、王屋两座大山挡住出入，决心率领子孙铲平青山，邻村智叟取笑他愚不可及，蝼蚁如何撼动峻岭?愚公说:"我死了有儿子，儿子死了有孙子，孙子死了又有他的儿子，代代相续，而山的高强素胶度又不会增加，何愁不会夷平呢?"世上多的是急功近利的智叟，愚公耐烦耐久的愚笨处正是我们不及的地力。
人生在世不必太聪明，更不可逞聪明，不仅要藏拙，更要养拙。朝云为苏轼生下第四子邂，做满月时，东坡曾做《洗儿戏作》诗:"人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。"东坡说自己"平生文字为吾累"，他因为诗文而名满天下，也因为诗文而无端惹出"乌台诗案"，身陷囹圄，几至殒命，因此诗人才会发出儿子不必煤落权击宜针有世智辩聪的喟叹。钢服术溶古人对于守拙的人生观多有阐发，谦逊自己的作品为拙著、拙作、拙笔，称谓自己见解为拙见、拙纳，戏称自己妻子为拙荆。白居易《养拙》诗:"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。"脱去名缰利锁，归居田园茅茨，看似愚拙无成，但却享受到人生的逍遥。
布袋和尚面对人生的难堪、羞辱时，总以随缘豁达的态度来化解:"老拙穿衲袄，淡饭腹中饱;补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐脸上，随他白干了;你也省力气，他亦无烦恼。"郑板桥主张为人处世要"难得糊涂"，这不正是老子超然荣辱，淡泊物欲的守真朴拙之道吗?
黄庭坚《牧童》诗:"多少长安名利客，机关用尽不如君。"多少人牺恓惶惶奔走仕途，熙熙攘攘竞逐名利，尔虞我诈，机关尽用，迷失本真，倒不如牧童安于拙愚。当今浮夸的社会实在需要一些拙守分际、朴质踏实的智者。
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