《御定星历考原》·六卷，康熙五十二年御定。初，康熙二十二年命廷臣会议修辑《选择通书》，与《万年书》一体来自颁行。而二书未能画一，馀相沿旧说，亦多未能改正。
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是年因简命诸臣明於数学音学者，在内廷蒙养斋纂辑算法、乐律诸书诉训冲实速晶时，乃并嚷茅遥取曹振圭《历事明原》诏大学士李光地等重为考定，以成是编。凡分六目。一曰象数考原，二曰年日备述具区宗免若县头用神方位，三曰月事吉神，四曰月事白樱霉热凶神，五曰日时总春妈玉应飞因阳类，六曰用事宜忌。每一目为一卷。考古者外事用刚日，内事用柔杂取为日。其日以卜不以择，赵岐《孟子注》谓天时为孤虚王相，则战国时已渐讲之。然神煞之说则莫知所起。易纬乾凿度有太乙行九宫法。太乙，天之贵神也。《汉志来自·兵家阴阳类》亦称顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助。又阴阳家类称出於羲和之官，拘者为之则牵於禁忌，拘於小数，舍人事而任鬼神。则神煞之说自汉代已盛行矣。夫鬼朵辨神本乎二气，二气化为五行，以相生相克为用。得其相生之气则其神吉，得其相克之气则其神凶，此亦自然之理。至其神各命以名，虽似乎无稽，然物本无名，凡名皆人之所加，如周天列宿，各360百科有其名，亦人所加，非所本有。则所谓某神某神，不过假以记其方位，别其性情而墓求轿婶已，不必以词害意也。历代方舟姜朽技之家，所传不一，辗转附益，其说愈繁，要以不悖於阴阳五行之理者近是。是书简汰诸家，删其鄙倍，而括月裂构联限轴甚粒纪爱其纲要。於顺天之道，宜民之用，大圣人之於百姓，事事欲其趋利而远害，无微之不至矣捆垫灶。
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