政治意识形态 (ideol点候帝细土统洲ogy) 是指一种观客紧困原小念的集合。英文ideology这个根谈如运词是德崔希伯爵 (代身Count Destutt de Tracy) 在十八世纪末的时候所创造，用来界定一种"观念的科学"。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法(请比较世界观)，存在于共识(请见〈日常社会中的意识形态〉段落)与一些哲学趋势中(请见〈政治意识形态〉段落)，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。
系统地、自觉地、直接地反映社精我负亲抓石考艺会政治现象的思想体系。
政治意识形态有鲜明的阶级性。在一定社会中占主导地位的政治意识形态，必然是该社会在经济上占来自统治地位的阶级的政治思想体系。因为“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社罗查重守派会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的”（<马克思恩格斯选集>第1卷续状后临食沙都移装宁,第52页）。统治阶级的意识形让道字板理官态反映该阶级所维护的经济形式和政治关系，并论证这种经济、政治制度的合掌讲普采点海色永报间理性及其阶级统治的合法性。统治阶级将什在这一政治意识形态360百科的指导下，设计政权组织结构愿顾目胡属向怎罗、统治形式、政治策略手段以及整个政治系统的运转机制，控制阶级之间的冲突以及阶级内部的矛盾。统治者力图通过本阶级的政治意识形态将其政治影响力汉到云损兵往儿图转换为人们心理上的政治权威，并且使它成为公共舆论衡量人们政治行为的价值标准和尺度，从而使它在社会的实际政治活动中，持久地起着政治强制手段所不能起到的作用。
政治意识形态属于上层建筑，它是在一定社会经济基础上展开的政治关系的运作过程的反映。任何政治意识形态总要继承前人的思想材料，并对这些材料进行加工、改解除侵章团造和修正，使政治意识形态具有自己的时代特征。人们的政治思想归根结柢决定于人们的物质生活条件。任何一种政治意识形态都将随着社会生产力的带物观发展、物质生活条件的改变和经济、政治状况的变迁而变化。一定社会占统治地企煤位的政治意识形态被一种新必华道的政治意识形态所取代，必然是由新的社会生产方式的出现并上升到支配地位决定的。如在封建社会，农民起义中产生的反抗封建主暴政的政治思想，并不能从根本上动摇封建社会政治意识形态。只有在资本主义生产方告立爱路极只用式出现后，在资产阶级与人民结应斯否顺裂随错怎成同盟的反封建、反神权的赶城史联合斗争中，随着资产阶级经济和政治力量的逐步增长，才逐步形成以人类理性、天赋人权、自然径势国去助委供奏候质法原则为基础的资产阶级民主主义的政治意识形态。这一政治意识形态在资本统治基着印本确立后,取代传统的政治意识形态,成为以美容资本主义社会占统治地位的政治意识形态，成为资产阶级维护其既得利益和政治统治，控制与消除无产阶级的政治对抗和殖民地半殖民地人民的民族民主革命斗争，调节与调整本阶级内部的矛盾和国际利益集团间的冲突的政治思想体系。由此开始，它便逐步丧失了其在历史上曾起过的进步作用。
在资本主义社会基本矛盾日益加深和激化的过程中，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，并在与资产阶级的斗争中逐步地成长和成熟起来。它冲破资产阶级政治意识形态的樊笼和束缚，在工人运动与马克思主义相结合的基础上，形成和发展了科学社会主义的政治意识形态。建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的无产阶级政治意识形态，与以往的剥削阶级的政治意识形态根本不同，它是人类的最高历史类型的彻底革命的政治意识形态，也是唯一科学的。它正确反映了社会政治发展的规律，成为无产阶级进行社会主义革命和建设的指导思想，同时它也随着社会主义革命和建设的历史实践的发展而不断发展。
政治意识形态有鲜明的阶级性。在一定社会中占主导地位的政治意识形态，必然是该社会在经济上占统治地位的阶级的政治思想体系。因为“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第52页）。统治阶级的意识形态反映该阶级所维护的经济形式和政治关系，并论证这种经济、政治制度的合理性及其阶级统治的合法性。统治阶级在这一政治意识形态的指导下，设计政权组织结构、统治形式、政治策略手段以及整个政治系统的运转机制，控制阶级之间的冲突以及阶级内部的矛盾。统治者力图通过本阶级的政治意识形态将其政治影响力转换为人们心理上的政治权威，并且使它成为公共舆论衡量人们政治行为的价值标准和尺度，从而使它在社会的实际政治活动中，持久地起着政治强制手段所不能起到的作用。
政治意识形态属于上层建筑，它是在一定社会经济问等留据诉盟基础上展开的政治关系的运作过程的反映。任何政治意识形态总要继承前人的思想材料，并对这些材料进行挥火是买限加工、改造和修正，使政治意识六适东却起信仅尼二迅形态具有自己的时代特征。人们的政治思想归根结柢决定于人们的物质生活条件。任何一种政治意识省新坐液织委空电费尽怕形态都将随着社会生产力的发展、物质生活条件的改变和经济、政治状况的变迁而变化。一定社会占统治地位的政治意识形态被一种新的政治意识形态所取代，必然是由新的社会生产方式的出现并上升到支配地位决定的。如在封建社会，农民起义中产生的反抗封建主暴政的政治思想，并不能从根本上动摇封建社会政治意识形态。只有在资本主义生产方式出现后，在资产阶级与人民结成同盟的反封360百科建、反神权的联合斗争中，随着贵度题飞说价圆资产阶级经济和政治力量的逐步增长，才逐步形成以人类理性、天赋人权、自然法原则为基础的资产阶级民主主义已答的政治意识形态。这一政治意识形态在资本统治基本确立后,取代传统的政治意识形态,成为坏印资本主义社会占统治地位的政治意识形态，成为己司护市资产阶级维护其既得利益倍土南息其怎宣鸡滑列宜和政治统治，控制与消除无产阶级的政治对抗和殖民地半殖民地人民的民族民主革命斗争，调节与调整本阶级内部的矛盾和国际利益集团间的冲突的政治思想体系。由此开始，它便逐步丧失了其在历史上曾起过的进步作用。
在资本主义社会基本矛盾日益加深和激化的过程中，无产阶级作为独立的政治力量登上历史社范移认胞略舞台，并在与资产阶级的斗争中她建大孩球难不阻进逐步地成长和成熟起来。它冲破资产阶级政治意识形态的樊笼和束缚，在工人运动与马克思主义相结合的基础上，形成和发展了科学社会主义的政治行却第意识形态。建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的无产阶级政治意识形态，与以往的剥削阶级的政治意识形态根本不同，它是人类的最高历史类型的彻底革命的政治意识形态，也是唯一科学的。它正确反映了社会政治发展的规律，成为无产阶级进行社会主义革命和建设的指导思想，同时它也随着社会主义革命和建设的历史实践的发展而不断发展。
1.现实性。意识形态是抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。（格研讨亲架世我完圆1）它有指向性，总是指向现实的。无论是占统治地位的条清径伟经指棉打格政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，都是为了维护或变革现存的政治制度。（2）社会成员之所以接受意识形态的教化，认同流行的意识形态，也是出于现实的目的。因不接受银格核岁占统治地位的意识形态，其行为就不会为社会所接受。“一个试图逃避意识形态教化的人只可能是自然存在物，而不可能是社会存在物，也就是说，接受一种政治意识形态正是人们在任何特定的社会中从事任何实践活动的前提<!--过万司胶集宪垂失[if!supportFields]-->1<!--[endif]-->。
刑什演 2.阶级性。层既局克强管政治意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，然而不同的意识形态在社会中所处的地位，是由其所代表的阶级的地位决定的。统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会占统治地位的精神力量。但是，统治阶级总是力图掩饰自己与占统治地位的意识形态之间的关系，把自己的权利和要求说成是所有人的权利和要求。
3.强制性。意识形态的阶级功能所维护的是统治阶级的根本利益，而不是每一个细小的、具体的利益。强大的阶级功能还使被统治阶级不可能有自己的完整的意识形态，因为社会成员从出生起，就处于统治阶级的意识形态的教化下，很难从这种意识形态影响下摆脱出来。这就意味着意识形态具有一定的强制性，意识形态并不是人们自由选择的商品，而是人们必须接受的赠品。一个人不懂得或不认同现在的流行的意识形态，他就无法开展为社会接受的政治活动。但是，历史表明，当社会的政治经济处于重大变革时期，反映这种政治经济变化的意识形式就随之出现。资产阶级的启蒙思想、马克思主义都是旧制度下产生的新的意识形态。
4相对独立性。（1）意识形态变化与社会存在的变化不完全同步。这里有两种情况：一是意识形态落后于社会存在。就是说，一种意识形态所赖以存在的物质条件已经改变了，但这种意识形
态并未随之消失，而是继续存在于一个较长的时期，并对社会的发展起一定的阻碍作用。例如，我国社会主义制度已经确立几十年了，封建意识的影响还很大，克服这种影响还要付出很大的努力。二是先进的意识形态能先于与它相应的社会存在而产生，并在一定程度上预见社会未来发展趋势，成为社会实践的向导。例如，科学社会主义学说就产生于资本主义内部，当时还未出现社会主义的物质生产关系。这两种情况是相对的，就第一种情况而言，滞后是暂时的，一种意识形态的基础变化了，那么迟早也要发生变化，这是绝对的；就第二种情况而言，先进的意识形态之所以能产生，是因为社会存在的发展已经成熟到能够提供新的任务，而且它对社会发展的预见也只能提出基本的方面和大致的轮廓。（2）意识形态的发展具有历史的继承性。每一特定的意识形态，都是在一定的社会经济状况的基础上产生和发展起来的；同时它和以前的意识形态并不是毫无联系，而保留反映以往社会存在的某些思想教材。当然，这种继承也是相对的，不是照抄照搬，而是一个扬弃的过程。（3）意识形态之间相互作用、相互影响。一种意识形态的产生和发展，不仅受社会存在的制约，而且意识形态之间的相互作用也不能低估。各种意识形态之间的相互作用和相互影响的程度不一样，其中以政治思想对其他意识形态的影响最为突出。原因在于政治与经济基础的联系最密切，其他意识形态受政治支配并为政治服务。（4）意识形态对社会存在具有反作用。先进的意识形态对社会发展起积极的推动和促进作用，因为它反映了社会发展的客观要求，而落后的意识形态对社会的发展起延缓和阻碍作用，因为它与社会发展的规律与要求相违背。当然，意识形态对社会存在的影响不是绝对的，反作用的范围、大小、时间、长短等受社会物质条件的制约。
5.依赖性。政治意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出不是意识决定生活，而是生活决定意识，意识就是被意识到了的存在。这表明，尽管意识形态对社会存在会产生反作用，但它是第二位的东西，它不是决定性的、最终的。它对社会存在依赖性，有什么样的社会存在就有什么样的意识形态。
6.掩饰性。在阶级对立的社会中，意识形态具有掩饰性。马克思通过对种种传统的意识形态的分析，认为它们的一个根本特征是以神秘的、扭曲的方式去反映现实世界。“意识形态的悖论在于，它既要说出它所代表的统治阶级的根本利益，宣布这种利益是神圣不可侵犯的，又要竭力掩饰这种根本利益，把人们注意力转向细节或其他问题上。
总之，意识形态既要让你知道它愿意让你知道的东西，又要让你不知道它不愿意让你知道的东西。”以维护它所支持的统治阶级的统治。在诸多意识形式中，政治思想、经济思想和法律思想的掩饰性弱些，统治阶级总是以这三种意识形式向社会直接表达自己想说的东西。统治阶级往往以伦理、艺术、宗教、哲学、教育等形式，借助神奇的语言而掩饰统治阶级的根本利益。
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