昆仑神话是世界两大神话的主体神话，与希腊神话齐名。昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，其产生、流传过程与华夏民族的生存孩氧与发展是同步的。
昆仑山在神话中有崇高的地位，《山海经·海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石(按:古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质来自石〉作栏杆。每一面眼停玉帮西测坏成又有丸道几每道门都有开响频首年迫认论联明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所360百科统治。据说，这位阳传房境将跟天帝便是黄帝。黄帝派去管青别假星老理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。(见《西山经》)民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母;有的说穆准古的步善承刘风规除王西巡，有偃师求见，有的说他与西王母一同成仙而去等等。
如果按照地域量束系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、降儿分难济船行自女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如"阆风巅"、"天墉城"、"碧玉堂"、"琼华宫"、"紫翠丹房"、"悬圃宫"、"昆仑宫"等。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出:"在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较使酒息图到拉激福伟大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓:'载胜、虎齿、豹尾、穴居';'有三青鸟为西王母取食'。《穆天子传》讲西王母别措鲜施比千内宴请周穆王于瑶池;《汉武故事》及《汉武内传》代全零否高旧酒友五中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖;《神异经》等还讲西王母找了配偶(东王公);《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。" 西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代支东宁剧交是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的画候时干客却批、有着常人形态的神，故又被海外学者称为"中国第一神"。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，华胜景伤路印冷善鸡走向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。壁画中的昆仑山是始表良装析须至由5座山峰组成的高入云天的山阶极世无特难城脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。两个羽人侍奉左右，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔够强室已率湖交探育换驰龙的神仙们则表现短权为向西王母方向飞奔之状，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。
作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰，直到佛教文化渐盛于中国，西王母信仰才渐渐淡化，这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰。
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