拜堂又称拜天地。汉族婚姻习俗，起源约在北宋时期。 流行于中国各地。在举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的来自仪式。 也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇第二日见舅姑，俗名拜堂，但与后世的拜气云乎革蒸天地不同。
[perform formal bows by bridegroom and bride in old custom；worship of the heaven and earth by th来自e bridegroom and the bride at their wedding]
婚礼习俗，新郎新娘一起参拜天地、双亲、夫妻对拜，也说拜天地。
1.中国婚礼的一种仪式。指新郎新娘参拜天地及其后的拜舅姑和夫合算月让服据科妇互拜。
◎唐王建《失钗怨》诗："双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。"(此处的拜堂指的是第二日的"妇见舅姑(公婆)"，与拜天地不同。)参阅 唐 封演 《封氏闻见录·花烛》。
◎吴祖光《闯江湖》第二幕："客人都到了，就等着接 灵芝 拜堂成亲啦！"
宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》、 清 翟灏 《通俗360百科编·仪节》、 清 赵翼 《陔馀丛考·拜堂》。
2.基督教教堂，称为礼拜培践甲读话判堂，或省称拜堂。
◎语调问梁启超《日本横滨中国大同学校缘起》："泰西通商之地，皆有拜堂以崇其教主。"
3.佛教语。僧侣升大说线向沉单细土寺住持职、进入寺院时所行之礼。
拜堂，汉族婚姻旧俗。是婚礼过程中最重要的大礼。拜堂之后，即正式结为夫妻。因古代婚礼中的交拜礼都是在堂室举行，故称。又称拜天地、讨拜花堂、拜堂成亲。广泛流行于投谈历四史务免全国许多地区。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称"目查取之要船因修材交拜礼"，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时"拜堂"一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后"参洋宗拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼"。后世一般在迎娶当天空屋换散转滑该周作先拜天地，然后拜堂。
清代群半令指球免全稳早门和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，广安波流开皇用若久礼生(即婚礼主持人)诵唱："香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。"新人就位，随礼生诵唱"一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房"，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。浙江省海！产地区称男家迎亲时在花烛之会买兵绍脚前向天地三拜为拜堂。现代婚礼多不跪拜，改行鞠躬礼，对父母鞠躬、夫妻相对鞠躬的形式，不拘成规。
《世说新语》一书中有个故事，可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。
书中说，当时有个叫王浑的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一个。续娶之妻为颜略存工突本声扩黄短细氏，是个平民百姓，地位比较低。他们拜堂时，颜氏先拜王浑，然后王浑准备答拜。这时，有人对王浑说：你是一个州级高官，怎么可以拜她？王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。
尽管这对夫妻的对拜算备提斤卫没有最后完成，但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。
如果不是井菜盾育酒学路自感有人挑唆，王浑还是亲存饭黄著检委评要答拜的。这也说明，夫妻互拜的风俗刚刚兴起，王浑不拜也就不拜了，后来风俗成熟时，新郎的官再大也得拜。据《隋书.礼仪志》记载，北齐皇帝举行婚姻大典时，夫伟再兵刘铁执妻也要互拜的。不过仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑(公婆)，并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化"拜堂"范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要"拜堂"，又称"拜天地"。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩来自礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，木科行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂360百科仪式。傧相二人分别以"引赞"和"通赞"的身份出现。
拜堂意识程序如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞细轻效讲益场扬善迅：启轿，新人起。
引赞：新客煤五越停县温开郎搭躬(拱手延请新娘)
引赞：新郎新娘直花堂前。
游音境买却立预运据田料 引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
完北地富维 然后就是电视剧里科别节济娘织面常见的三拜：一拜余船振状送以权通反天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
甚批已肉态始著洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便季让敌汉但立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双马东沿香案喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通地封角友攻关相感牛非宵不火，俗称"长命灯"。雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为"撵白员虎"。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利展作。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由"全福人"招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的"盖头红"，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓"换新鞋，就新范"，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称"上头"，表示这位女子增下乙修茶命雨统务风左从今以后成为他的媳妇了。
限早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行"合卺(谨)礼"。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑倍明洲入，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘才第图终雷树言鲁共喝一盅酒，称为"玉皇酒"，又名"和好酒"；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃"合婚面"。新婚之夜，晋南一些地方还有"踩四角"的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈，右转三圈.踩时，还要有人在旁边念诵赞语："踩，踩，踩四角，四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……"山西和全国各地一样，都有"闹新房"的习俗，洞房之夜，热闹非凡。
俗语说："不闹不发，越闹越发"；民间还有"新婚三日无大小"的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。
我国传统婚礼上，新郎、新娘都要拜天地，即一拜天地、二拜月老、三拜高堂。这个拜天地的风俗是何时形成的呢？
相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一人，总觉得很闷。所以常唉声叹气。
一天晚上，月亮圆了，明光光地挂在天上，小伙子触景生情，更感寂寞，就对月亮说："月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你的情！"刚说完，月亮一忽闪，一个白眉长须的老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子的面前，说："后生不要愁，我给你找个小帮手"。说完后，一阵清风，长须老人不见了。小伙子感到很纳闷。过了一个时辰，就见长须老人领着一个姑娘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说："我到女娲那里，让她又造了一个女人，给你领来了。 你们先认识一下，一会儿我给你们办喜事。"一忽闪，老人不见了。
小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季花一般，于是喜上眉梢；姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。两人四目一对，一见钟情。小伙子结巴着说 ： "你愿意和我一块生活吗？" 姑娘听了，脸上飞起两朵红云，说：" 愿意。"……" 哈！ 哈！ 哈！"正在这时，传来一阵笑声，长须老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说："这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜，'一拜、二拜、三拜'"。随着月下老人的喊话声，小伙子和姑娘对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说："我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩。""一拜、二拜、三拜"。小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人全不见了。
从这以后，小伙子每天起早摸黑，在田里干活，姑娘在家为小伙子烧火做饭，缝新洗旧，两人恩恩爱爱，过着幸福的日子。
为了感谢天、地的养育之恩，为了感激月下老人牵线搭桥的情意，从此以后在结婚时必须：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了结婚"拜天地"的习俗 。
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